（包括項(xiàng)目的基本情況、地理位置、歷史沿革、主要價(jià)值和影響（字?jǐn)?shù)600-800字），做到文字簡(jiǎn)練，敘述清楚，準(zhǔn)確無誤）

    要追溯高唐精神文化的源頭，毫無疑問，應(yīng)該是距今已有兩千六

百多年的綿駒。綿駒出生于春秋五霸之一的齊國(guó)屬地高唐，為春秋

時(shí)期（齊國(guó)的齊襄公至齊桓公之間）最有影響而又名垂史冊(cè)的一位

大歌唱家，后人尊為“歌神”“歌圣”，臺(tái)灣出版的《行神研究》一書

稱其為“音神”，綿駒是我國(guó)有史以來，多種典籍史書記載的第一位

國(guó)家級(jí)“歌星”。

綿駒在世時(shí)，弟子眾多，形成浩大的民歌隊(duì)伍，為古代民間歌舞發(fā)展起到了舉足輕重的作用。他生前所演唱的歌詞被收入孔子編訂的我國(guó)第一部古代詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中。綿駒去世后葬于高唐故里（今一街村委會(huì)所屬地）。民國(guó)初年，高唐縣城東外路南不遠(yuǎn)處（原聊禹公路北側(cè)，今魚丘東南湖龍起山附近），還存有一高大土丘，為綿駒墓，右側(cè)為弟子安琪之墓（綿駒死后，安琪為其守墓）。清代高唐鳴山書院內(nèi)曾保存石碑兩通，一通碑文曰：“綿駒故里”，系清乾隆四十五年乙未立，一通為安琪之碑。遺憾的是，墓與碑現(xiàn)已蕩然無存，但又令人欣慰的是，綿駒之名與藝術(shù)功績(jī)已名傳千古，并散見于多種有巨大影響的典籍中。從乾隆皇帝到主政一方的官吏，從劃時(shí)代藝術(shù)大師湯顯祖到才氣橫溢的文人墨客，綿駒的大名及典故皆從其筆端中流露出來。對(duì)于綿駒的評(píng)價(jià)，當(dāng)代中國(guó)著名文學(xué)家、文化學(xué)者韓英珊先生曾有這樣一段論述：“高唐人的最大幸運(yùn)是擁有了人物典籍的先祖——綿駒！綿駒是春秋時(shí)代齊國(guó)著名的歌唱家，是一個(gè)民間的、地域的、精神的文化符號(hào)。從春秋而來，走向永遠(yuǎn)，他是高唐歷史的發(fā)端。在當(dāng)代，他有極大的繼承性與可塑性。當(dāng)代的高唐人應(yīng)認(rèn)歌唱家綿駒為史祖，使綿駒成為高唐數(shù)千年文明史的化身。

綿駒生前用他的歌喉，歌唱?jiǎng)趧?dòng)人民真實(shí)的生活場(chǎng)景和純真的愛情，歌頌真善美，諷刺抨擊假惡丑。不僅內(nèi)容豐富多采，具有濃郁的生活氣息和地方特色，而且形式上不流習(xí)俗，獨(dú)辟蹊徑。

項(xiàng)目類別

民間傳說（Ⅷ）

項(xiàng)目名稱

 “歌神”綿駒的傳說

申報(bào)地區(qū)

聊城市高唐縣

涉及民族

漢族

所

在

區(qū)

域

及

其

地

理

環(huán)

境

高唐縣地處魯西北平原，人口50萬(wàn)，面積960平方公里，為祖國(guó)版圖的萬(wàn)分之一，高唐因境內(nèi)古有唐山（土岡）,屬沼澤中高地而得名。

高唐歷史悠久，人文薈萃，有文字記載的歷史 2800 年。高唐春秋時(shí)為齊邑，西漢初年置縣，宋、元、明、清設(shè)州，民國(guó)復(fù)縣至今，因“桑蠶之富為山東名郡”、“貨以木棉甲于齊魯”，素有“ 金高唐”之美譽(yù)。高唐歷代名人輩出，尤以書畫和音樂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2600年前的春秋時(shí)期，高唐就出現(xiàn)了一位載入史書和多部重要國(guó)學(xué)典籍的民間歌唱家——綿駒，唐代哲學(xué)家、思想家、音樂家呂才發(fā)明的吹奏樂器“尺八”，至今還在高唐流傳，國(guó)內(nèi)和日本學(xué)者、專家研究“尺八樂器者不乏其人。高唐是文化部命名的中國(guó)書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)，國(guó)臺(tái)辦命名的海峽兩岸文化交流基地，民革中央命名的海峽兩岸書畫創(chuàng)作基地，山東省文化先進(jìn)縣等。高唐有觀光旅游的名勝古跡大覺寺、興國(guó)寺、清平文廟、花姑廟、柴府花園和國(guó)家AAA級(jí)魚邱湖風(fēng)景區(qū)、雙海湖風(fēng)景區(qū)、清平森林公園、泉聚苑旅游度假區(qū)等。形成了“水鄉(xiāng)畫鄉(xiāng)、城湖一色、苦禪故里、書畫高唐、海峽情緣”的自然人文景觀。

高唐地處濟(jì)南、聊城、德州三大城市構(gòu)成的“金三角”中心，是“一區(qū)一圈一帶”和山東省“一體兩翼”和“東出西進(jìn)”戰(zhàn)略的重要樞紐，濟(jì)邯鐵路、青銀高速穿境而過。近年來，高唐縣堅(jiān)持“文化強(qiáng)縣、工業(yè)強(qiáng)縣”的兩強(qiáng)戰(zhàn)略，培植了世界機(jī)械制造500強(qiáng)企業(yè)時(shí)風(fēng)集團(tuán)，全國(guó)造紙業(yè)十強(qiáng)企業(yè)泉林集團(tuán)，首批國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)——藍(lán)山集團(tuán)，聊城市首家境外上市企業(yè)——紛美公司等一批優(yōu)勢(shì)企業(yè)。大中型企業(yè)700余家，形成了大企業(yè)如日中天、中小企業(yè)群星璀璨的發(fā)展格局。

分

布

區(qū)

域

（基本信息應(yīng)有具體的縣（區(qū)）概念）

綿駒的傳說在高唐、禹城、齊河等縣市流傳。高唐多部縣志均有關(guān)于綿駒的記載。清康熙年間出版的《齊河縣志》“古跡志”（卷八）有這樣的記述：舊高唐在倫鎮(zhèn)西北，離縣（縣即齊河縣城）六十里，即綿駒故里。齊威王謂：“使盻子守高唐，趙人不敢漁于河�！痹凇肮袍E志”后面，編修志書者還有一番議論：“論曰：茲邑往跡湮沒，靡所考詢，惟有善歌故里高唐為最”。大意是說，齊河的一些歷史古跡已經(jīng)湮沒，不容易考證了，只有善于唱歌的綿駒的故里舊高唐遺址還能見到，成為最著名的了。由此可見，清朝康熙年間的齊河人多么看重綿歌故里這一名勝古跡，并標(biāo)明綿駒為高唐人。

歷

史

淵

源

（項(xiàng)目傳承歷史應(yīng)至少追溯至百年）

綿駒在世的年代，是公元前六世紀(jì)左右，正是我國(guó)的春秋時(shí)期（公元前770年——476年），這樣一個(gè)時(shí)空，在世界范圍內(nèi)被稱之為“軸心時(shí)代”。這個(gè)命題是由德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯提出的。他在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中說：公元前800年到公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破期。在“軸心時(shí)代”里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——在古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，在印度有釋迦牟尼，在中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想塑造了不同的文化傳統(tǒng)。在這個(gè)被稱之為“軸心時(shí)代”的數(shù)百年間，即中國(guó)人所說的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在中國(guó)不但出現(xiàn)了如孔子、老子等偉大的哲人，還出現(xiàn)了一批標(biāo)志中華文明高度的文化經(jīng)典，如《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《孫子兵法》等，也出現(xiàn)了與這個(gè)時(shí)代相呼應(yīng)的一批創(chuàng)世藝術(shù)家，如齊國(guó)西部的歌唱家綿駒。

（綿駒  像）

基

本

內(nèi)

容

（包括項(xiàng)目基本情況和具體表現(xiàn)形態(tài)等）

    綿駒大約生活在春秋齊國(guó)齊襄公至齊桓公時(shí)期。據(jù)傳說，綿駒的母親夢(mèng)聞仙樂，神鳥翔至而懷綿駒�？墒蔷d駒出生后十歲還不會(huì)說話。當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為，綿駒可能是一個(gè)啞巴。春秋是個(gè)“饑者歌其食，勞者歌其事”的時(shí)代。那時(shí)候，當(dāng)人們勞作累了，就喊起號(hào)子，或者咿咿呀呀唱起自編的簡(jiǎn)單的歌謠。小綿駒每天總是不聲不響地跟隨父母去田間，看大人們勞作，聽人們喊號(hào)子、唱歌謠。他認(rèn)真地聆聽，小嘴巴也一動(dòng)一動(dòng)的，但并未發(fā)出聲音。

   有這么一段時(shí)間，公爺（頭人）又趕著村里人在河邊開墾出一大片土地。勞作的人們?cè)绯鐾須w，有時(shí)晚上也得不到休息。一天，毒辣的太陽(yáng)炙烤著人們，監(jiān)工也不讓休息。人們滿頭大汗，汗水順著黝黑的臉頰往下淌，頭發(fā)濕得一綹一綹的，張著嘴巴喘氣，實(shí)在有些支撐不住了。小綿駒看到這樣的情景，忽然高聲唱了起來：

   東方未明，顛倒衣裳。

   顛之倒之，自公召之。

   東方未晞，顛倒衣裳。

   倒之顛之，自公令之。

    折柳樊圃，狂夫瞿瞿。

    不能辰夜，不夙則莫。

            ——《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》

   這首歌表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞苦人民當(dāng)官差、應(yīng)傜役、受監(jiān)視，忙得早晚不寧的情況。綿駒嘹亮悅耳的歌聲，像一股清泉流入人們干涸的心田。他把人們心中的不滿和悲憤宣泄出來，得到大家一致的喝彩聲。監(jiān)工聽后則搖搖頭，躲到樹蔭里乘涼去了。

   綿駒會(huì)唱歌的消息不脛而走，很快傳遍了齊國(guó)西部城邑。傍晚，人們聚集到禾場(chǎng)地上，聽綿駒唱歌：

    無田甫田，維莠驕驕。

    無思遠(yuǎn)人，勞心忉忉。

    無田甫田，維莠桀桀。

    無思遠(yuǎn)人，勞心怛怛。

    婉兮孌兮，總角丱兮。

    未幾見兮，突而弁兮。

               ——《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·甫田》

   這是一首表達(dá)懷念之情的歌，人們聽了之后，報(bào)之以一陣喝彩聲和熱烈的掌聲。

   隨著綿駒長(zhǎng)大成人，他的歌唱表達(dá)的內(nèi)容越來越豐富多彩，有贊美勞動(dòng)的，有歌頌愛情的，也有諷刺懶惰和齊王的。綿駒唱歌的名氣越來越大，有不少人不遠(yuǎn)百里跑來學(xué)藝。齊國(guó)西部的年輕人結(jié)婚都來請(qǐng)綿駒和他的弟子前來助興。有一首歌唱道：

    東方之日兮，彼姝者子。

    在我室兮，在我室兮，履我即兮。

    東方之月兮，彼姝者子。

    在我闥兮，在我闥兮，履我發(fā)兮。

           ——《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方之日》

這是一首歌頌愛情的詩(shī)歌，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了新婚夫婦恩愛有加、形影不離的情景。

猗嗟昌兮，頎而長(zhǎng)兮。抑若揚(yáng)兮，美目揚(yáng)兮。

巧趨蹌兮，射則臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮，儀既成兮。

終日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟孌兮，清揚(yáng)婉兮。舞則選兮，射則貫兮。四矢反兮，以御亂兮。

                    ——《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·猗嗟》

   這是一首贊揚(yáng)青年男子射箭技術(shù)高超，能抵御外患的詩(shī)歌。

綿駒的歌聲不僅傳唱在生活和勞動(dòng)之中，而且祭祀典禮時(shí)，綿駒和他的弟子也被邀請(qǐng)去歌唱。有的王公大臣舉行盛會(huì)也邀請(qǐng)綿駒去助興。這時(shí)，齊國(guó)的國(guó)王齊襄公也知道了自己的齊國(guó)西部有一位深受歡迎的歌唱家。于是齊襄公就派大臣來請(qǐng)綿駒到朝堂上為他唱歌。齊襄公是個(gè)荒淫無恥的國(guó)君，干著亂倫的勾當(dāng)，引起朝野上下的不滿，也引起了齊、魯兩國(guó)的矛盾。本來，綿駒不想去朝堂唱歌，但是，考慮到君命難違，同時(shí)，他也早就想到都城臨淄去看一看，與那里的歌手們進(jìn)行交流。于是，綿駒帶著他的弟子安琪到了臨淄。他拜會(huì)了不少歌手。臨淄的歌手們?cè)O(shè)宴歡迎他。他們互相切磋技藝，共同創(chuàng)作了大量富于齊國(guó)特色的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》中的“齊風(fēng)”11首詩(shī)，就是綿駒和他的朋友們創(chuàng)作的。

    在朝堂給齊襄公唱歌時(shí)，綿駒唱了一曲《南山》，諷刺齊襄公荒淫無恥，引起齊襄公震怒，把綿駒關(guān)押了一段時(shí)間。本來齊襄公想把綿駒殺掉，但迫于綿駒的名聲，只好把他放了。

    綿駒回到家鄉(xiāng)后，不久就病倒了，但他聽到鄉(xiāng)親們中涌現(xiàn)出很多善于唱歌的人，就含笑撒手人寰。因此，“綿駒處高唐，而齊右善歌”的稱譽(yù)就傳遍了齊、魯、晉、趙等國(guó)。后來，孟子在與人談起文化對(duì)一方風(fēng)俗的影響時(shí)，就特別提到了綿駒對(duì)齊國(guó)西部風(fēng)俗的積極作用。所謂“齊右”，就是指齊國(guó)西部。因?yàn)楣湃耸敲娉�南而分左右的，“東”即是左，“西”即是右。綿駒的家鄉(xiāng)處在齊國(guó)的西部，故稱“齊右”。由于綿駒在民歌及音樂上造詣極高，后世把他奉為“十二音神”之一�！耙羯瘛奔础案枭瘛薄Ｔ谥袊�(guó)古代，各行各業(yè)均有所敬奉的“神”，這些所謂的“神”，大多是歷史上的真人。如后世把關(guān)羽奉為“財(cái)神”。關(guān)于音樂（歌唱）這一行，有十二音神，他們是：羅公遠(yuǎn)，黃幡綽，琴音綿駒，韻音王豹，猿音石存符，雷音孫登、葉法善，云音韓娥，鳳鳴阮籍，虎嘯秦清，鳥音薛潭，鬼音沈古之。這十二音神，可能是根據(jù)他們不同的特色命名的。同時(shí)，還可以看出綿駒在十二音神中是第一個(gè)被標(biāo)出其特色的，即“琴音”。這也證明了綿駒在古代歌神中的突出地位。至于“琴音”是怎樣一種音色、怎樣的美妙，由于年代的久遠(yuǎn)，我們現(xiàn)在只能知其名，而無法聞其聲了。

綿駒在音樂和歌唱方面的巨大影響，在歷史上被屢屢提及。

    《詩(shī)經(jīng)》分《風(fēng)》《雅》《頌》三大部分，《風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》最主要和最有價(jià)值的部分，稱為15國(guó)風(fēng)，綿駒所創(chuàng)作和演唱的歌辭被收入《齊風(fēng)》中。

儒家經(jīng)典《孟子·告子章句下》記載：“昔者王豹處?kù)朵�，而河西善謳。綿駒處?kù)陡咛�，而齊右善歌。華周、杞梁之妻善哭其夫而變國(guó)俗。”綿駒愛唱歌，在其帶動(dòng)下，齊國(guó)人都擅長(zhǎng)歌唱，使齊國(guó)國(guó)俗民俗都有所改變，可見當(dāng)時(shí)綿駒影響力之巨大。

 西漢名樂師李延年“度綿駒遺謳為弦鼗《廣陵》”。

     國(guó)學(xué)經(jīng)典《韓詩(shī)外傳·卷六》記載：“淳于髡曰：不然。昔者、揖封生高商，齊人好歌；杞梁之妻悲哭，而人稱詠”（揖封即綿駒，高商即高唐）。

   郭璞（山西聞喜縣人）是東晉時(shí)期著名學(xué)者、文學(xué)家，游仙詩(shī)祖師，中國(guó)風(fēng)水學(xué)鼻祖。他在《答賈九州愁詩(shī)》之三中有：“綿駒之變，何有胡越”的詩(shī)句。

由唐代房玄齡等人主編的《晉書》，是中國(guó)二十四史書之一，其中《晉書》卷九十二·列傳第六十二《嘯賦》曰：“ 于時(shí)綿駒結(jié)舌而喪精，王豹杜口而失色，虞公輟聲

而止歌，寧子斂手而嘆息，鐘期棄琴而改聽，尼父忘味而不食……”史書把綿駒與中國(guó)歷史上的著名人物虞公、鐘子期、孔子等并駕齊驅(qū)而談，時(shí)過千余年，綿駒影響力不衰。

    《藝文類聚》是唐高祖李淵下令編修、歐陽(yáng)詢主編的現(xiàn)存較早較完備對(duì)后世影響較大的大型類書，是唐代的四大類書之一，其中《藝文類聚·卷二十六人部十》載有梁元帝玄覽賦“……西河王豹，東野綿駒，蘭缸夕燃，合璧斜天，照流風(fēng)之回雪，映出水之初蓮”及“絕何楊之妙舞，廢綿駒之善謳，彼知止與知足，復(fù)何營(yíng)而何欲”。

   《樂府詩(shī)集》（北宋郭茂倩編）是我國(guó)繼《詩(shī)經(jīng)》之后，又一部總括中國(guó)古代樂府歌辭總集，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承和發(fā)揚(yáng)�！稑犯�詩(shī)集》卷八十三開篇弁言有：“衛(wèi)人王豹處淇川，善謳，河西之民皆化之。齊人綿

駒居高唐，善歌，齊之右地傳其業(yè)”的記述。

明代著名戲劇家、文學(xué)家湯顯祖，有“東方莎士比亞”之稱，他與莎士比亞都生活在16世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初，都于1616年去世，這是東西方兩位戲劇大師的巧合。2015年習(xí)近平主席訪問英國(guó)，提議中英兩國(guó)共同紀(jì)念兩位戲劇大師去世400百周年�，F(xiàn)流傳下來的《湯顯祖遂昌詩(shī)作》中，有兩首專寫綿駒的：         

            （一）

           孝廉方勃窣，俗吏敢揶揄。

         即知無盼子，賴是有綿駒。

                     （二）

             穆耳自流悅，傷神常獨(dú)凄。

             定知綿駒唱，未及杞良妻。

     湯顯祖身為江西人，一生只在北京禮觀政見習(xí)一年，后一直在長(zhǎng)江南任職，他從未到過高唐，以上兩首詩(shī)是他在浙江遂昌縣任知縣時(shí)所作。時(shí)過境遷兩千余年，綿駒大名仍享譽(yù)大江南北，大戲劇家湯顯祖的詩(shī)作就是最好的例證。

明代著名戲曲家孫鐘齡（字仁孺，號(hào)峨眉子，又號(hào)白雪道人），以戲曲《東郭記》著稱于世�！稏|郭記》第八出是專寫綿駒的，摘錄一段臺(tái)詞：“……郢中歌白雪。下里笑巴人。高唐有綿老。一曲賽陽(yáng)春。自家非別。齊國(guó)中有名會(huì)唱的綿駒是也。俺開口成腔。轉(zhuǎn)喉合拍。不論風(fēng)流子弟。窈窕佳人。或?yàn)橐虚T賣笑之資。或作遍國(guó)吹篪之計(jì)。都來俺處傳授。嘴皮兒可也叫破。唾津兒可也咽干……三日不唱便覺喉嚨癢了……今者來到這高唐地面。聞得有綿駒善歌。雅俗共賞……小子從臨淄來。聞得綿老官人善唱。敢求指教一二……”。兩千多年前綿駒的故事被明代戲曲家搬上了舞臺(tái)。

康熙《高唐州志》載有閆爾梅詩(shī)作：“塵鞭吹萬(wàn)里，風(fēng)歷阻高唐。曠野牛無數(shù)，平沙雁幾行。綿駒資辯士，盼子報(bào)威王。饞把肴蔬盡，挑燈剝蟹黃�！�

光緒《高唐州志·平卷》收入有關(guān)綿駒的詩(shī)作如下：

《宿高唐》  陸錢（浙江鄞州人，時(shí)任山東提學(xué)副使）作：“高唐自古魚丘地，渤海長(zhǎng)流馬頰河。盼子當(dāng)年貽保障，綿駒何處起樵歌。”

曾任高唐知州，時(shí)任總河尚書的劉榮嗣（河北曲周縣人）作《秋日高唐道中》：“ 板橋流水漱秋城，一望郊原禾黍平。盼子只今遺戰(zhàn)壘，綿駒何處發(fā)歌聲。”

《綿駒故里》 鄧漢儀作：“繁華金谷尚邱墟，何惜綿駒失故廬。絲竹宜從佳士座，姓名幸入大賢書。善歌習(xí)染猶稱絕，美政流傳豈不如。齊國(guó)只知成霸業(yè)，當(dāng)年管晏計(jì)應(yīng)疏。”又有《寄劉云麓二首》，其中寫道：“今日九河簾仨捲，綿駒休惜陌頭歌。”

徐宗幹作《奎光閣》有：“綿駒一曲問高唐，提唱儒風(fēng)育秀良”的詩(shī)句。

高矞云（學(xué)正）在《高唐懷古》詩(shī)中寫道：“盼子古城空夜月，綿駒遺俗尚悲歌。”

乾隆皇帝在《高唐懷古》詩(shī)尾有：“為憶綿駒能變俗，深慚刑措讓成康”的詩(shī)句。

主

要

特

征

     綿駒在世時(shí)，弟子眾多，形成浩大的民歌隊(duì)伍，為古代民間歌舞發(fā)展起到了舉足輕重的作用。他生前所演唱的歌詞被收入孔子編訂的我國(guó)第一部古代詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中。從皇帝到主政一方的官吏，從劃時(shí)代藝術(shù)大師湯顯祖到才氣橫溢的文人墨客，綿駒的大名及典故皆從其筆端中流露出來。

綿駒生前用他的歌喉，歌唱?jiǎng)趧?dòng)人民真實(shí)的生活場(chǎng)景和純真的愛情，歌頌真善美，諷刺抨擊假惡丑。不僅內(nèi)容豐富多采，具有濃郁的生活氣息和地方特色，而且形式上不流習(xí)俗，獨(dú)辟蹊徑。

重

要

價(jià)

值

    從散見于兩千多年的儒家經(jīng)典、國(guó)史和名人詩(shī)作中，可得出這樣的結(jié)論：綿駒不愧為中國(guó)最早的歌星，不愧為齊魯大地的驕傲，更不愧為高唐的驕傲。高唐人的最大幸運(yùn)是擁有了人物典籍的先祖——綿駒！綿駒是春秋時(shí)代齊國(guó)著名的歌唱家，是一個(gè)民間的、地域的、精神的文化符號(hào)。從春秋而來，走向永遠(yuǎn)，他是高唐歷史的發(fā)端。截止目前，中國(guó)還沒有一位古代歌唱家有如此眾多典籍記載�？梢哉f，綿駒的史實(shí)和傳說，填補(bǔ)了我國(guó)古代歌唱家記載的空白。

存

續(xù)

狀

況

    綿駒生前弟子眾多，但最得意的弟子是安琪。綿駒死后，安琪守墓。安琪死后，葬于綿駒墓旁。民國(guó)初年，二人墳?zāi)惯�在。安琪后無弟子相傳記載。2004年，高唐成立老年合唱團(tuán)，為紀(jì)念綿駒。為讓綿駒歌唱事業(yè)薪火相傳，合唱團(tuán)起名“高唐綿駒合唱團(tuán)”。

相關(guān)

制品

及其

作品

1、《談高唐綿駒及古黃河文化》

2、《高唐歌者——綿駒塑像創(chuàng)意》

3、《綿駒年譜》

以上3篇研究文章為我國(guó)著名作家、文化學(xué)者韓英珊撰寫

4、《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》

5、《孟子·告子章句下》

6、《韓詩(shī)外傳·卷六》、

7、《晉書》卷九十二·列傳第六十二

8、《藝文類聚·卷二十六人部十》

9、《樂府詩(shī)集》卷八十三

10、《湯顯祖遂昌詩(shī)作》

11、《東郭記》第八出

12、康熙《高唐州志》

14、光緒《高唐州志·平卷》

19、高唐綿駒繞梁之音至今不絕

2013年12月30日 《聊城日?qǐng)?bào)》

傳

承

譜

系

（填寫項(xiàng)目清晰的傳承脈絡(luò)并延續(xù)至當(dāng)代主要傳承人）

   綿駒生前弟子眾多，但最得意的弟子是安琪。綿駒死后，安琪守墓。安琪死后，葬于綿駒墓旁。民國(guó)初年，二人墳?zāi)惯�在。安琪后無弟子相傳記載。2004年，高唐成立老年合唱團(tuán)，為紀(jì)念綿駒。為讓綿駒歌唱事業(yè)薪火相傳，合唱團(tuán)起名“高唐綿駒合唱團(tuán)”。

主

要

傳

承

人

（群體）

（填寫該項(xiàng)目當(dāng)代主要傳承人或傳承群體，如人員、群體較多可只填寫代表性傳承人）

代

表

性

圖

片

一

（反映項(xiàng)目?jī)r(jià)值和特點(diǎn)的500萬(wàn)像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價(jià)值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或劇（節(jié)）目照片）

（貼照片處）

著作權(quán)人及手機(jī)號(hào)：

照片說明（時(shí)間、地點(diǎn)、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）：

代

表

性

圖

片

二

（反映項(xiàng)目?jī)r(jià)值和特點(diǎn)的500萬(wàn)像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價(jià)值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或�。ü�(jié)）目照片）

（貼照片處）

著作權(quán)人及手機(jī)號(hào)：

照片說明（時(shí)間、地點(diǎn)、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）：

代

表

性

圖

片

三

（反映項(xiàng)目?jī)r(jià)值和特點(diǎn)的500萬(wàn)像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價(jià)值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或劇（節(jié)）目照片）

（貼照片處）

著作權(quán)人及手機(jī)號(hào)：

照片說明（時(shí)間、地點(diǎn)、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）：

代

表

性

圖

片

四

（反映項(xiàng)目?jī)r(jià)值和特點(diǎn)的500萬(wàn)像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價(jià)值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或�。ü�(jié)）目照片）

（貼照片處）

著作權(quán)人及手機(jī)號(hào)：

照片說明（時(shí)間、地點(diǎn)、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）：

代

表

性

圖

片

五

（反映項(xiàng)目?jī)r(jià)值和特點(diǎn)的500萬(wàn)像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價(jià)值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或�。ü�(jié)）目照片）

（貼照片處）

著作權(quán)人及手機(jī)號(hào)：

照片說明（時(shí)間、地點(diǎn)、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）：

代

表

性

圖

片

六

（反映項(xiàng)目?jī)r(jià)值和特點(diǎn)的500萬(wàn)像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價(jià)值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或�。ü�(jié)）目照片）

（貼照片處）

著作權(quán)人及手機(jī)號(hào)：

照片說明（時(shí)間、地點(diǎn)、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）：

代

表

性

圖

片

七

（反映項(xiàng)目?jī)r(jià)值和特點(diǎn)的500萬(wàn)像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價(jià)值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或�。ü�(jié)）目照片）

（貼照片處）

著作權(quán)人及手機(jī)號(hào)：

照片說明（時(shí)間、地點(diǎn)、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）：

代

表

性

圖

片

八

（反映項(xiàng)目?jī)r(jià)值和特點(diǎn)的500萬(wàn)像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價(jià)值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或�。ü�(jié)）目照片）

（貼照片處）

著作權(quán)人及手機(jī)號(hào)：

照片說明（時(shí)間、地點(diǎn)、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）：

代

表

性

圖

片

九

（反映項(xiàng)目?jī)r(jià)值和特點(diǎn)的500萬(wàn)像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價(jià)值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或�。ü�(jié)）目照片）

（貼照片處）

著作權(quán)人及手機(jī)號(hào)：

照片說明（時(shí)間、地點(diǎn)、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）：

代

表

性

圖

片

十

（反映項(xiàng)目?jī)r(jià)值和特點(diǎn)的500萬(wàn)像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價(jià)值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或�。ü�(jié)）目照片）

（貼照片處）

著作權(quán)人及手機(jī)號(hào)：

照片說明（時(shí)間、地點(diǎn)、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）：

建議

保護(hù)單位

法定代表人或負(fù)責(zé)人

法人類型

○企業(yè)法人 ○社會(huì)團(tuán)體法人 ○事業(yè)單位法人 ○其它

（在對(duì)應(yīng)○插入“●”）

通訊地址

郵   編

 252800

保護(hù)工作專門負(fù)責(zé)人

職  務(wù)

電   話

（固定電話/移動(dòng)電話）

電子郵箱

法人證書或組織機(jī)構(gòu)證明

（請(qǐng)粘貼復(fù)印件）

保護(hù)單位有能力承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的說明

（有哪些縣（市區(qū)）級(jí)代表性傳承人（姓名、級(jí)別）；有多少項(xiàng)目代表性資料、實(shí)物；有哪些人員專職從事項(xiàng)目保護(hù)工作；有多大規(guī)模的場(chǎng)所用以開展傳承傳播活動(dòng)；有多少自有資金可以支持傳承傳播活動(dòng)）

保護(hù)單位

承諾

我單位承諾：

我單位申請(qǐng)作為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位，承諾如實(shí)填報(bào)所有申報(bào)材料，自愿根據(jù)有關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定承擔(dān)保護(hù)單位職責(zé)并同意聊城市文廣新局無償使用申報(bào)材料進(jìn)行宣傳、推廣。

  蓋章：

                          年  月  日

傳承人（群體）同意申報(bào)及參與

保護(hù)工作

聲明書

我們作為該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目主要傳承人（群體），同意申報(bào)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目；并同意（建議保護(hù)單位名稱）作為項(xiàng)目保護(hù)單位。愿意共同參與該項(xiàng)目的申報(bào)與保護(hù)工作。

簽字或蓋章（個(gè)人請(qǐng)簽名并填寫單位或住址；單位、群體請(qǐng)蓋章）：

王法柱

單位：高唐州黑陶基地

住址：高唐縣開發(fā)區(qū)趙東村

年   月   日

已采取的保護(hù)措施與實(shí)現(xiàn)的保護(hù)成效

（包括已經(jīng)采取的法律法規(guī)、政策以及其他各種保護(hù)措施和實(shí)施方案）

五年保護(hù)計(jì)劃主要內(nèi)容

（包括確認(rèn)、建檔、保存、保護(hù)、傳承、傳播、研究等內(nèi)容）

保護(hù)內(nèi)容

五

年

計(jì)

劃

時(shí)  間

保護(hù)措施

預(yù)期目標(biāo)

保障措施

經(jīng)費(fèi)預(yù)算及

其依據(jù)說明

經(jīng)費(fèi)預(yù)算（萬(wàn)元 ）

依據(jù)說明

資金來源（萬(wàn)元）

自籌

地方補(bǔ)助

擬申請(qǐng)中央補(bǔ)助

備注

（如有在各欄目中未納入的其它重要內(nèi)容，請(qǐng)?jiān)诖颂幪顚懀?/span>

市級(jí)專家評(píng)審委員會(huì)評(píng)議意見

（縣市區(qū)級(jí)專家評(píng)審委員會(huì)對(duì)該項(xiàng)目?jī)r(jià)值、代表性、保護(hù)單位資質(zhì)與能力、保護(hù)計(jì)劃的科學(xué)性與可行性的有針對(duì)性的描述，是否建議推薦申報(bào)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；市直屬單位推薦的項(xiàng)目應(yīng)由市直屬單位組織專家進(jìn)行論證并填寫論證意見）

                 專家組組長(zhǎng)簽字

                  二○一三年  月  日

縣（市區(qū)）級(jí)專家評(píng)審委員會(huì)名單

姓名

年齡

專業(yè)

職稱

單位

聯(lián)系電話

簽字

（縣市區(qū)級(jí)文化主管部門或省直屬單位主管部門會(huì)對(duì)該項(xiàng)目保護(hù)單位代表性及能力、保護(hù)計(jì)劃的科學(xué)性與可行性、相關(guān)傳承人（群體）參與的廣泛性及是否建議推薦申報(bào)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的意見）

簽章：

二○一六年  月  日