鄭寬亭 陳風(fēng)江
高蹺稱拐子也稱腿子。是民間喜聞樂見的舞蹈形式之一。流行區(qū)域很廣，黃河上下，關(guān)里關(guān)外，節(jié)慶之時(shí)均不罕見。流傳歷史悠久，在《甲骨文中商代舞蹈》一文中有“近似踩高蹺起舞形象的字”的記述；在《山海經(jīng)》中有關(guān)于“長(zhǎng)股國(guó)”的記載；在《說丹朱——中國(guó)古代鶴氏族研究——說高蹺系出于圖騰跳舞》一文中提出高蹺源于圖騰崇拜的觀點(diǎn)；在《列子·說符》中就有了明確的文字記敘。魏晉時(shí)專注技藝發(fā)展。唐宋時(shí)便成了“長(zhǎng)蹺伎”，并且分為文蹺與武蹺，文蹺主要表演扭與逗，武蹺以雜技、武術(shù)為表演內(nèi)容。到了明清，不少戲曲角色和傳說故事中的人物，身著角色行頭，手執(zhí)角色道具加入到高蹺行列中來。由于表演形式和內(nèi)容的豐富和發(fā)展，使這支藝術(shù)隊(duì)伍漸臻成熟。
高唐高蹺，就是這支隊(duì)伍中的一支小小的小分隊(duì)。
經(jīng)多次在城關(guān)、固河等處進(jìn)行調(diào)查了解，知曉高唐高蹺在表演形式與表演內(nèi)容等方面，與全國(guó)各地大致相同。是輩輩相傳、代代效法沿襲下來的。
高唐高蹺有文也有武，稱雙全蹺。二尺腿子不高（有的高過一丈）也不矮（有的只有八寸）稱為中蹺。表演形式有走街、跑圓場(chǎng)的大場(chǎng)和單唱雙演的小場(chǎng)。舞步有快扭和慢擺。每個(gè)角色都用符合自己身份的肢體語言展示故事情節(jié)。伴奏由鑼鼓、鈸等組成的打擊樂隊(duì)。戲曲人物有《西游記》中手持禪杖的唐僧、巧舞金箍棒的悟空、肩扛鐵耙子的八戒和肩挑經(jīng)書的沙僧；有《白蛇傳》中頭頂白花冠身著白衣衫的白蛇（素貞）、一身短打扮上下青衣的青蛇（小青）和小生扮相的許仙；有《紅樓夢(mèng)》中多情的尤二姐和手托鳥籠子的賈璉；有《八仙過海》中的八仙；還有《水滸》中的武松等。這些角色的故事家喻戶曉，耳熟能詳，人們都能講上一段。對(duì)那留長(zhǎng)髯半披衫的捕魚者、挎籃子的老婆婆和紅褲花褂朝天辮的大孩子三位角色，卻只見其人不詳其事。人稱傻萊子的大孩子和老婆婆是老萊子和他母親。那位捕魚者姓王名祥。老萊子和王祥都是傳說故事《二十四孝》中的著名孝子。
老萊子與王祥，歷史上確有其人，而且都是名人。在《史記·老子列傳》、《高士傳》、《太平御覽·孝子傳》和商務(wù)印書館1921年出版的《中國(guó)人名大辭典》中對(duì)二人的事均有收錄�，F(xiàn)將其簡(jiǎn)介如下：
老萊子，姓王名萊，人尊稱老萊子。楚國(guó)人，生活在春秋末年，居于蒙山之陽。自耕而食。家境雖不富裕，他能想盡辦法讓父母生活得愉快。年已七十時(shí)，還常穿五彩衣，手拿拂塵或撥浪鼓扮成小孩子樣，以小兒動(dòng)作和聲音出些鬼臉、鬧些笑話引逗父母歡樂。其孝行聞名遐邇。被晉朝出版的我國(guó)首部《二十四孝子》收錄。其后唐、清出版的《二十四孝故事》均有摘錄。楚王聞其賢德，欲聘之，駕至老萊之門，則老萊避之江南。晚年著書十五篇，主道家之奧。
王祥（184——268）字休徵，瑯琊臨沂人，生于東漢之末。隱居廬江二十余年，后在魏任大司農(nóng)、司空、太尉，繼在晉拜太保，以睢陵公就第。卒謚元。王祥幼時(shí)喪母，待繼母非常孝順。至今民間流傳有《王祥冰魚》的故事。繼母待他不好，挑撥得其父子關(guān)系有隙。任大司農(nóng)之職后的一個(gè)隆冬之日，繼母突然染病，食欲不振，想吃鮮活鯉魚。捕魚者都因天寒冰凍無法釣魚，早已歇業(yè)。王祥便踏冰走至河面中心，解懷臥冰以體溫化冰求魚。結(jié)果冰解獲雙鯉。繼母食后康復(fù)。此后王祥冰魚的孝行遠(yuǎn)播他鄉(xiāng)，被首部《二十四孝子》收錄。
老萊子和王祥這兩位歷史人物，至今仍活在人們心中，兩則故事也無人不曉，就是沒有與高蹺中的角色對(duì)上號(hào)。其原因是：高蹺系口傳身帶，傳承的內(nèi)容多為形式與技巧，人物內(nèi)含則有所忽略。由于數(shù)輩傳承中的演變，捕魚者傻萊子與原型王祥、老萊子漸行漸遠(yuǎn)了。老萊子與老婆婆是母子關(guān)系，表演的是兒子引逗母親歡樂的過程。決不能演成老婦少婿逗樂的情節(jié)�？上驳氖峭庠诎缦鄾]變，老萊子還剩下半個(gè)名字，只是將姓置換為“傻”罷了。王祥原有的當(dāng)時(shí)美貌標(biāo)志的長(zhǎng)髯由黑色變成了白色，年齡也由壯年變成了耄耋，動(dòng)作也遲鈍了，好處是仍然不拿魚竿漁網(wǎng)和魚兜魚筐保留了非職業(yè)漁翁的裝束和半披衣衫解欲脫臥冰之前的狀態(tài)。
高唐高蹺的表演過程分大場(chǎng)和小場(chǎng)。大場(chǎng)是走街和跑圓場(chǎng)，重于列隊(duì)變化。隊(duì)前為領(lǐng)傘者，是表演總指揮。他不綁腿子，手擎黃蓋紅圍黃流蘇的長(zhǎng)柄圓傘，在打擊聲樂中碎步急走在隊(duì)前，帶領(lǐng)全隊(duì)“之”字形走街或跑圓場(chǎng)。高蹺隊(duì)的順序一般是：白蛇與王祥、青蛇與許仙、唐僧與沙僧、悟空與八戒、尤二姐與賈璉、婆婆與老萊子……跑場(chǎng)以扭為主，在樂音節(jié)點(diǎn)上加些磕拐、碰拐、背拐和鷂子翻身等動(dòng)作。隊(duì)列可有串花、翻花的變化。大場(chǎng)過后在場(chǎng)子內(nèi)可演小場(chǎng)。小場(chǎng)以表演情節(jié)為主。兩人一組出場(chǎng)表演。其余候場(chǎng)、休息。
白蛇與王祥：白蛇右手?jǐn)y桿尖有魚模型的釣竿，與王祥并行出場(chǎng)，在場(chǎng)中王祥以劈叉、翹肢施、翻滾……等巧技做冰、抓、撲、放等動(dòng)作。本事亮足后退場(chǎng)。
青蛇與許仙：青蛇執(zhí)桿尖有蝶模型的細(xì)桿，與白蛇同動(dòng)作出場(chǎng)，許仙以尥蹶子的舞步雙臂上下輪舞出場(chǎng)，以尋、撲、抓、捉等動(dòng)作表演撲碟過程。單跳、雙跳、快旋等技巧都可編入舞內(nèi)。
尤二姐與賈璉：以扭逗為主，在體不接觸的前提下，充分利用肢體、身腰的扭動(dòng)和眉眼表情的功夫在追躲中示意、傳情。
婆婆與老萊子：老萊子盡量出洋相，婆婆隨著老萊子的引逗，情緒由郁悶轉(zhuǎn)平靜喜悅、歡樂、手舞足蹈、前仰后合、樂不自控……
悟空與八戒：進(jìn)場(chǎng)后，將所能演出的技能動(dòng)作由易到難編排成套，進(jìn)行系統(tǒng)的表演，可單演，可雙打，可聯(lián)合……該項(xiàng)演出容量最大，可將高難動(dòng)作都容進(jìn)，將整個(gè)演出帶入高潮。
高蹺的形式與內(nèi)容可塑性很強(qiáng)，角色可少可多，扮相丑俊皆可，內(nèi)容可繁可簡(jiǎn)，水平不計(jì)高低。因此我們建議：為弘揚(yáng)孝文化，應(yīng)盡快還原王祥與老萊子的原貌；為突出高唐地方特色，應(yīng)將《水滸》中的時(shí)遷、李逵招進(jìn)高蹺隊(duì)伍中來。使高唐高蹺成為名副其實(shí)的文武雙全蹺。
