著名畫(huà)家李燕
吉林書(shū)畫(huà)院李燕作品
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男，1943年11月生于北京，字壯北，祖籍山東省高唐縣，為李苦禪之子。1958年考入中央美術(shù)學(xué)院附中，1960 年考入中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系學(xué)習(xí)八年（在中央美術(shù)學(xué)院附中學(xué)習(xí)三年、中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系學(xué)習(xí)五年）。1972年后在北京榮寶齋編輯科工作六年。
李燕現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)周易學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、李苦禪紀(jì)念館副館長(zhǎng)、齊白石研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、九三學(xué)社中央教育文化委員會(huì)委員，中國(guó)中央電視臺(tái)《中國(guó)風(fēng)》欄目特邀主持人，“齊白石藝術(shù)研究會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)，“國(guó)
際周易學(xué)會(huì)”會(huì)員與“中國(guó)周易研究中心”特邀副研究員。 承擔(dān)主要課程： 中國(guó)寫意畫(huà)、中國(guó)書(shū)法、動(dòng)物造型、人體速寫、動(dòng)物速寫、寫意藝術(shù)與寫意畫(huà)、動(dòng)物技法課、白描、傳統(tǒng)文化藝術(shù)講座（大型學(xué)術(shù)講座）；著作有：《苦禪宗師藝緣錄》、《藝術(shù)大師之路·李苦禪》、《亦文亦畫(huà)書(shū)系·李燕集》、《易經(jīng)畫(huà)傳》、《李燕畫(huà)集》、《百猴圖長(zhǎng)卷》、《李燕畫(huà)猴技法》、《周易中的哲理》、《科學(xué)與藝術(shù)》、《“人文環(huán)保”迫在眉睫 》。主要作品有《黃帝選像》、《周文王》、《老子》、《孔子憂道圖》、《楚山女神圖》、《五色土回想曲》、《啟航圖》、《群猴圖》、《貓菊?qǐng)D》、《乳虎圖》等。其力作《大鵬圖》于1999年搭乘中國(guó)第一艘試驗(yàn)載人飛船 《神舟》號(hào)，成為人類史上首件飛游太空又安然返回的繪畫(huà)，經(jīng)公證已載史冊(cè)《大世界基尼斯之最》。兼為“半個(gè)電視人”，制作了第一部涵京津各種彈唱曲藝的系列片《胡同古韻》十集、采訪紀(jì)實(shí)片《愛(ài)國(guó)藝術(shù)家苦禪大師》 十集等。亦應(yīng)中央電視臺(tái)與地方臺(tái)多種欄目邀請(qǐng)，作撰稿人與嘉賓上鏡，所播出之文化藝術(shù)節(jié)目語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特，富于文化底蘊(yùn)，頗得業(yè)內(nèi)人士與觀眾好評(píng)。
李燕印象
他是著名的畫(huà)家，藝道高超，學(xué)問(wèn)深厚，國(guó)畫(huà)作品秉承傳統(tǒng)文人畫(huà)風(fēng)，蘊(yùn)涵著厚重的底蘊(yùn)和深邃的哲理；他國(guó)學(xué)豐厚，多才多藝，演講幽默風(fēng)趣，引人深思，聽(tīng)之，猶如在歷史中盤桓、于未來(lái)中徜徉；他是全國(guó)政協(xié)委員，以實(shí)際行動(dòng)致力于文物保護(hù)，被譽(yù)為保護(hù)京城傳統(tǒng)文化的“四大鐵桿”之一；對(duì)于父親李苦禪大師，他崇敬有加，其教書(shū)育人之良苦、誨人不倦之師心，正得益于大師的遺德和教誨。而談及個(gè)人的聲望，他則把自己比作竹子：虛心有節(jié)。
他就是著名的書(shū)畫(huà)家，一貫熱心于探索易學(xué)、金石學(xué)、宗教、民俗等傳統(tǒng)文化的學(xué)者，李燕。
作為畫(huà)家，李燕幼承家學(xué)，得父親授，繼承了李苦禪大師的精湛畫(huà)技。他立足于大師教誨的“中華國(guó)學(xué)體系”與“中西合璧”思想，在藝術(shù)創(chuàng)作上縱橫恣意，筆下珠璣，秉承傳統(tǒng)文人畫(huà)精髓的同時(shí)，表現(xiàn)形式、藝術(shù)語(yǔ)言又有自己獨(dú)特的創(chuàng)新。作品往往以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和文化內(nèi)涵使人深思。他創(chuàng)作題材廣泛，人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸皆能，注重兼收并蓄，不囿于一家一法，畫(huà)風(fēng)隨畫(huà)意而多變，卻能各得其妙。特別是他的歷史人物畫(huà)，猶如哲人細(xì)語(yǔ)，讓人在歷史的蒼茫中體味到人生的空寞與悠遠(yuǎn)。他常說(shuō)，國(guó)畫(huà)家要秉承一個(gè)宗旨，就是你跳動(dòng)著的心靈脈搏要與中華文化的脈搏一致，美術(shù)創(chuàng)作要有強(qiáng)烈的時(shí)代感。1997年7月，在一次藝術(shù)家與科學(xué)家的特殊聯(lián)誼會(huì)上，他即興創(chuàng)作了一幅8尺大畫(huà)《大鵬圖》，百余位到場(chǎng)的科學(xué)家和藝術(shù)家都在畫(huà)上簽名留念。1999年底，《大鵬圖》搭乘中國(guó)的第一艘試驗(yàn)載人飛船“神州一號(hào)”順利升空，并安然返回地面，成為人類歷史上第一件飛天凱旋的繪畫(huà)，載入了《大世界基尼斯之最》。
李燕是一位老師，他總是稱自己為“教書(shū)匠”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他是一個(gè)頗有成績(jī)的“教書(shū)匠”。他遵照蘇東坡的“博學(xué)約取，厚積薄發(fā)”，常把最新研究成果與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，靈活運(yùn)用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)增加教學(xué)理論的深度，深受學(xué)生的歡迎。他的學(xué)生們說(shuō)：“聽(tīng)李教授的課是享受‘文化大餐’。”
作為知名學(xué)者、文人，李燕涉獵廣泛，在金石學(xué)、周易、曲藝等方面都有頗深的興趣。作為社會(huì)知名人士和全國(guó)政協(xié)委員，李燕毅然肩負(fù)起了保護(hù)傳統(tǒng)文化的重任。他常說(shuō)：“沒(méi)有北京的文化環(huán)境，就沒(méi)有李苦禪，沒(méi)有老舍，沒(méi)有齊白石。傳統(tǒng)文化不代表陳舊，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族創(chuàng)新的基礎(chǔ)，它就在你的血液里，在你的遺傳基因里。”李燕不懈地為拯救中華傳統(tǒng)文明、力倡人文教育、保護(hù)和恢復(fù)北京古都風(fēng)貌而奔走。在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，他鄭重發(fā)言，提出“人文環(huán)保”的觀點(diǎn)，呼吁將人文教育提到關(guān)系國(guó)家民族興衰的高度予以重視，并首先提出了《人文環(huán)境保護(hù)亟待上馬》的提案。翻看政協(xié)的提案目錄，李燕的名字出現(xiàn)頻率之高令人驚嘆，而且與之相伴的必有“搶救”、“緊急”這類很是醒目的字眼，多數(shù)提案都是關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的：“搶救北京古城墻殘段的工作不應(yīng)降溫”、“搶救文化熊貓——傳統(tǒng)曲藝迫在眉睫”、“保護(hù)南新倉(cāng)的緊急提案”等等。提案、呼吁之外，李燕也在身體力行地做。他一方面組織發(fā)起有關(guān)活動(dòng)，一方面和妻子孫燕華一起，租了專業(yè)攝像機(jī)，做起了業(yè)余編導(dǎo)、攝像、主持人，拍攝關(guān)于傳統(tǒng)文化、文物保護(hù)的電視片，無(wú)償贈(zèng)予電視臺(tái)播放。
李燕作為文化名人的社會(huì)責(zé)任感還表現(xiàn)在熱心社會(huì)公益事業(yè)和祖國(guó)和平統(tǒng)一事業(yè)上。他長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事和書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼委員會(huì)副主任，利用自己的社會(huì)影響力為祖國(guó)和平統(tǒng)一事業(yè)盡心竭力。2009年，在中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)的組織下，以李燕為團(tuán)長(zhǎng)的訪問(wèn)團(tuán)參訪臺(tái)灣。訪問(wèn)期間，訪問(wèn)團(tuán)參觀了臺(tái)北故宮博物院及其他文化古跡，他以其深厚的國(guó)學(xué)功底和詼諧的言語(yǔ)與臺(tái)灣軍政界、藝術(shù)界、宗教界和普通民眾進(jìn)行了深入交流，為促進(jìn)兩岸民間交流交往以及增進(jìn)臺(tái)灣民眾對(duì)于兩岸同文同種、同根同源的認(rèn)同感做出了積極而獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
繪畫(huà)要注重觀察自然和生活
---專訪李苦禪之子、清華大學(xué)教授李燕
記者：黃賓虹曾把畫(huà)面的風(fēng)格分為兩種，一種是甜味的，一種是苦味的�？喽U的畫(huà)，應(yīng)該是屬于苦味的。對(duì)此您如何理解?
李燕：苦禪老人常講：養(yǎng)尊處優(yōu)，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)是享福，但對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)未必是好事;歷史上往往是在民族苦難環(huán)生的時(shí)代，家庭個(gè)人屢遭不幸的命運(yùn)之下，產(chǎn)生偉大的文藝作品，產(chǎn)生了了不起的藝術(shù)家。西方文藝家也有“藝術(shù)乃苦悶的象征”之觀點(diǎn)，不無(wú)道理。由此我在面對(duì)一些“很走運(yùn)”的名畫(huà)家之作時(shí)，感覺(jué)這類作品基本上是浮華、拘謹(jǐn)、并且造作的，甚至還有的流于阿諛?lè)钣瓩?quán)貴與惡勢(shì)力，已失卻了人格底線，畫(huà)格與人格俱低。所以，如果想了解苦禪老人的藝術(shù)屬于何“味”，還是請(qǐng)讀者從他坎坷多難的人生經(jīng)歷去體會(huì)吧!
記者：苦禪老人生平有哪些重要的創(chuàng)作理念，其中對(duì)您影響較大的是什么?
李燕：苦禪老人的藝術(shù)創(chuàng)作理念是一種整體的理念，它謹(jǐn)遵大唐張璪所言“外師造化，中得心源”的傳統(tǒng)，“要從大自然和生活中找畫(huà)稿子，再以自己的修養(yǎng)去體會(huì)加工，完成自己的創(chuàng)造。”他一生強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文化是一個(gè)很大的體系，畫(huà)畫(huà)只是小道，因?yàn)楸葐渭儺?huà)畫(huà)高的有書(shū)法藝術(shù)，再高的有中國(guó)文學(xué)，更高的有中國(guó)音樂(lè)，再往上，還有老、莊、禪、易、儒等古圣哲理。你要想自己的畫(huà)高，就要靠畫(huà)以上的幾重文化修養(yǎng)來(lái)提高，否則，你的畫(huà)就沒(méi)有什么深厚文化底蘊(yùn)可言了。
所以我特別注重觀察自然和生活，寫生、速寫功夫五十多年了，同時(shí)酷愛(ài)讀書(shū)看報(bào)，知識(shí)涉獵較廣。
記者：苦禪在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上接觸過(guò)眾多大師級(jí)的人物，包括徐悲鴻、齊白石、林風(fēng)眠等，這些人對(duì)他產(chǎn)生了怎樣的影響?
李燕：齊白石是他的國(guó)畫(huà)恩師，1923年他拜門齊翁，成為齊門首位“入世弟子”。他極敬佩齊老師：人有人格，畫(huà)有畫(huà)格，從不巴結(jié)權(quán)貴，也絕不沾染舊社會(huì)的一切惡習(xí)。他作畫(huà)學(xué)古不泥古，題材上盡畫(huà)自己有生活體驗(yàn)的景物，強(qiáng)調(diào)“畫(huà)吾家畫(huà)”。齊老先生富有生活情趣的創(chuàng)新精神持續(xù)終生，不斷變法，至老還有“衰老變法”。
悲鴻先生是先父的西畫(huà)開(kāi)蒙老師，先父19歲初探北京即在北大畫(huà)法研究會(huì)偶遇徐公，全面接受了徐公“中西合璧改良中國(guó)畫(huà)”的思想。日后他念念不忘徐公那段堪鑄鼎銘之言：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)之可采者融之。”皆付之于自己的國(guó)畫(huà)實(shí)踐。
林風(fēng)眠先生與先父是半師半友，在北平國(guó)立藝專是他的校長(zhǎng)，先父得其伯樂(lè)之恩，終生不忘。至1930年，任杭州國(guó)立藝專校長(zhǎng)的林風(fēng)眠又特邀先父為國(guó)畫(huà)教授，他對(duì)林公中西美術(shù)融合的教學(xué)思想非常理解，身教言教并重，教學(xué)相長(zhǎng)，成績(jī)一派清新而且各具風(fēng)格，這皆是林公帶給他的難得機(jī)遇。
記者：苦禪老人生前愛(ài)好京劇，信奉禪宗，對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作是否有影響?
李燕：苦禪老人愛(ài)京戲，并且他是第一位把京戲帶到高等美術(shù)學(xué)府的教授，1930年他在杭州國(guó)立藝專組織師生員工演出京戲，自己躬親排場(chǎng)，扮演武生，目的重在研究“京戲是寫意的戲，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種綜合，不懂得京戲就不懂得寫意畫(huà)，也不了解‘寫意’的審美是中華傳統(tǒng)美學(xué)中形象審美的核心要旨。”另外，唐宋之際在中國(guó)文人中流行的禪宗思想，主張“直指人心，不立文字，明心見(jiàn)性”，重在自身感悟。它可以激發(fā)智慧，令人思想敏捷，“突發(fā)奇想”，從而對(duì)獨(dú)立思考開(kāi)發(fā)思路大有裨益。禪對(duì)蘇東坡、白居易直到齊白石和先父等歷代文人和畫(huà)家都有很深刻的思想影響。
記者：苦禪的作品目前存世狀況和市場(chǎng)表現(xiàn)如何?
李燕：李苦禪數(shù)歷國(guó)難浩劫，作品損失很大，故存世量不多，早年的尤少。其中五百多件已由家屬捐獻(xiàn)國(guó)家，展于李苦禪紀(jì)念館與藝術(shù)館等。有約300多件老人生前義務(wù)捐獻(xiàn)國(guó)家賓館與駐外使館，約200多件義務(wù)捐獻(xiàn)于中國(guó)畫(huà)研究院(今“中國(guó)國(guó)家畫(huà)院”)，估計(jì)尚有約600多件藏于親屬、好友、老學(xué)生與收藏家處。巨幅、大幅、代表作精品皆在以上處所，極個(gè)別流于市場(chǎng)。而今市場(chǎng)所見(jiàn)多為老年應(yīng)酬之作，篇幅偏小，多非代表作。近年市場(chǎng)所見(jiàn)先父之作絕大多數(shù)系贗品，造得低劣、荒誕、外行。尤其是他發(fā)明的“大黑鳥(niǎo)”系列題材：魚(yú)鷹、鷹、鷺、寒鴉、雞以及魚(yú)、蔬蟹書(shū)法作品百分之九十五以上系臨摹畫(huà)集的拙劣偽作。有的拙劣到造丈二、丈六大幅，破綻畢露，還有偽題“淺予”等同代名人上款者，全然不知當(dāng)年之人際關(guān)系。
記者：苦禪的鷹受收藏者歡迎的原因是什么?
李燕：“鷹”是先父一生所創(chuàng)造的意象中最受群眾認(rèn)可的“李苦禪符號(hào)”，它是大鵬陽(yáng)剛之美的化身，是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的中華民族精神的體現(xiàn)，是愛(ài)國(guó)情懷的載體。在技巧上也是“中西合璧”而終歸“融之”，成為開(kāi)大寫意畫(huà)一代新風(fēng)的典范。
記者：在鑒定苦禪作品時(shí)應(yīng)當(dāng)注意什么?
李燕：鑒定先父苦禪的作品，一定要從全面因素入手，來(lái)理解他繪畫(huà)之所以形成的種種文化元素。從畫(huà)面風(fēng)格來(lái)看，要分清他不同歷史時(shí)期的筆墨、造型與章法等特點(diǎn)。不要相信表面的“做舊”。
鑒定苦禪作品，觀畫(huà)者常慣以其老年時(shí)期的作品風(fēng)格為范本而斷真?zhèn)�。方今仿造先父老年之作的贗品充斥市場(chǎng)，贗品中絕大多數(shù)為技巧毫無(wú)功底又不了解作者生平者所為，往往犯些明顯的常識(shí)性錯(cuò)誤，誤以為毫無(wú)根據(jù)的狂涂亂抹即是“大寫意筆墨”，散亂無(wú)序的堆積穿插即是“大寫意章法”。尤其書(shū)法用筆更是出手即漏底，或矯揉造作，或綿軟乏力，或年代風(fēng)格錯(cuò)訛，或文句不通，更有妄將字畫(huà)撮合者，文不對(duì)題，錯(cuò)白字迭出。另外，贗品中還有少數(shù)出自有些國(guó)畫(huà)功底者之手，常將已出版的李氏畫(huà)集之作照樣全盤摹下，或?qū)扇?huà)拆為“零件”移花接木，另行組合，初看形貌似乎真跡，定睛細(xì)審則立顯行筆乖張霸氣，能放不能收。此類贗品以多用印章唬人，粗看尚似，細(xì)審則全然不懂各家刀法特征，印泥亦非李家所用，所鈐之位置更是不明李氏習(xí)慣甚而有乖用印常理。
作品欣賞
