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故事傳說

孔子回轅

高唐縣南鎮(zhèn)村為古靈城縣城舊址。公元前500年左右，流經(jīng)靈城縣城東南的黃河，其北岸沖出一條支流，由靈城縣城城東向北過高唐縣城東，再向北入平原，過德州，進(jìn)入河北入屯氏河。
公元前492年，孔子周游列國，至靈城縣城東，欲過沖出的黃水支流西進(jìn)去見趙簡(jiǎn)子時(shí)，聽到晉國大夫竇鳴犢被趙簡(jiǎn)子所殺的消息，表示：“竇鳴犢……晉國之賢大夫也，刳胎殺夭則麒麟不至其郊，竭澤而漁則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳凰不翔。……鳥獸之于不義也尚且避之，而況乎丘哉！”于是回轅歸東。自此始，沖出的黃水支流名曰“鳴犢河”，在孔子欲過河的鳴犢度口，刻“孔子回轅處”，立石記其事，并在此處、現(xiàn)南鎮(zhèn)村南端修有圣跡廟，廟中有孔子乘車的塑像。后因黃河改道，水?dāng)嗪雍�，鳴犢河不存。圣跡廟年久衰毀。刻有“孔子回轅處”的石碑也不知去向。

花 姑

“金高唐”的稱謂，源于明末清初。多了一個(gè)“金”字，高唐便聞名遐邇。這“金”字是由植棉獲利所得來的。
高唐的植棉業(yè)，不是由黃道婆在元朝元貞年間自崖州經(jīng)閩廣帶入上海，然后北延而到高唐的。而是由印度經(jīng)新疆踏絲綢之路從西而來。且早于黃道婆棉業(yè)一個(gè)朝代。國史談棉業(yè)只言黃道婆，這是不公正的。
高唐的植棉業(yè)始于宋，延于元，興于明，盛于清。宋朝時(shí)，高唐已有植棉業(yè)，且能紡紗織布�？蓮囊寻l(fā)掘的宋墓遺存物及《清明上河圖》的畫卷中找到根據(jù)。元朝時(shí)，棉業(yè)已經(jīng)過了引入、試種、適應(yīng)、改進(jìn)、獲益、推廣的漫長(zhǎng)歷史階段，使多年生木本棉花，在高唐縣成了一年生早熟品種，而且已有大面積種植。到了明朝，高唐的棉農(nóng)在耕種、管理、收藏等方面已取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。植棉面積迅速擴(kuò)大，棉花產(chǎn)量、質(zhì)量亦快速提高�！陡咛浦葜尽穼�(duì)其有“棉為高唐之恒產(chǎn)”、“貨以木棉甲于齊魯”的記載。高唐上交的農(nóng)業(yè)稅中，棉花比重也逐年加大。棉農(nóng)富了，生活提高了，引起夏津、恩縣、平原……等鄰縣人們的羨慕，便紛紛來高唐學(xué)種棉花。其中夏津植棉業(yè)發(fā)展較快，因此，便產(chǎn)生了“金高唐、銀夏津”的譽(yù)稱。
植棉帶起了紡織工業(yè)的興起，棉布經(jīng)營帶起了商業(yè)的繁榮。不忘本的高唐人，將幫其致富的恩人，塑造成心中的偶像、廟中的神仙。
據(jù)傳很久以前，高唐縣戶不足千家，人不及萬名。這片黃河沖積平原中獨(dú)具特色的白壤之地，大半荒蕪。在一個(gè)正月二十八日晚上，正值人們剛剛結(jié)束了春節(jié)慶�；顒�(dòng)，每戶人家正在商定當(dāng)年的生產(chǎn)安排意見時(shí)，一位玉體仙女在她剛滿十八歲的這天，乘一朵祥云而來，降于高唐城郊的一段荒地之中。她于當(dāng)夜，以棉柴為料搭起房屋，造成了家俱，修好了圍柵。第二天，人們見到一所院落，突然出現(xiàn)在荒草蒿蓬之間，并見一美貌姑娘正在忙碌，莫不叫奇。很快便有附近的村姑少女來相訪。但見姑娘身著衣服，非絲、非麻，是一種軟柔、舒服、平整、結(jié)實(shí)之料所制成。穿在身上，既不象絲織品那樣貼附垂墜、肌體畢露，又不象麻織品那樣硬直板僵，有失自然美感。再配上姑娘健美的體態(tài)和美麗秀雅的面龐，真是漂亮，美極了。
攀談之間，了解到姑娘所著衣衫之料，為棉紗所織。單線所織者，輕薄飄逸，為裙為帶；合股線所織者，挺括無皺，做褲做褂；雙經(jīng)緯所織者，硬而不板，繡披肩、裁圍腰。詢其價(jià)值乃大大低于絲麻。問其工藝亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)便于絲麻的抽制。眾人羨慕了，躍躍欲試，紛紛提出要姑娘幫助種植棉花，教導(dǎo)紡織。姑娘滿口答應(yīng)了眾人的要求。
棗樹發(fā)芽了，姑娘帶領(lǐng)眾人在開墾出來的土地上播種----“棗芽發(fā)種棉花”，接著是定苗、整枝、立秋打頂----“立了秋把頭揪”。從此高唐便開始了種棉之業(yè)。棉花收成之后，姑娘教人們彈花紡紗、上機(jī)、織布。姑娘成了當(dāng)?shù)厝朔N棉紡織的老師，人們尊重地稱她為“花姑”。
每年花姑的生日，也就是下凡之日，即正月二十八日，人們都擁至花姑家，回顧前一年種棉的得失，商量當(dāng)年種棉花的事宜。棉花連年豐收，人們不但穿戴上了棉制衣冠、鋪蓋上了棉絮被褥，還以棉花換來了粗細(xì)雜糧，過上了自給自足的生活。植棉成了當(dāng)?shù)厝酥\生的主要門路。“發(fā)家不發(fā)家，全憑種棉花”，成了高唐縣人人皆認(rèn)的公理。
高唐人靠種棉織布富了起來，魯西北的棉業(yè)發(fā)展起來，魯西南的人們也便緊跟效仿起來。幾十年過去了，花姑的頭發(fā)白了、背彎了、人老了，她一生未嫁把自己的青春年華貢獻(xiàn)給了高唐縣的勞動(dòng)人民。
又一個(gè)正月二十八的夜晚來臨了，人們照例來到花姑家時(shí)，驚異地發(fā)現(xiàn)：花姑身著下凡時(shí)的服裝，無力地仰臥在床鋪上，她環(huán)顧一下周圍的老年姐妹們，然后伸出雙手，抖索著握住近旁一位老婦的手，緩慢而清晰地說道：“你們一定要種好棉花，一代一代傳下去。你們的兒子成家時(shí)，當(dāng)娘的一定要囑咐好兒子，種好棉花、種棉花、種棉花……讓兒子記住娘的話……娘的話……娘……話……”（至今高唐人稱棉花為娘花）花姑安詳?shù)睾仙狭搜劬Α：糁�不�?yīng)，觸之無感了。這時(shí)在場(chǎng)的人們隱約聽到高空中一陣悠揚(yáng)的樂聲漸去，最后消失在銀河之畔。
噩耗不翼而飛。附近村莊的人們扶老攜幼，傾巷而集于花姑的院內(nèi)外，長(zhǎng)跪于地，搶天呼地慟哭。隨后，為花姑舉行了隆重的葬禮。
婦女們牢記花姑的囑托，在兒子結(jié)婚時(shí)，總是教導(dǎo)兒子如何立業(yè)。為讓兒子永記娘的話，種好棉花，故在為兒子洞房鋪設(shè)的被褥中總是要放進(jìn)一把“娘花”（籽棉）。這一習(xí)俗至今尚見。
第二年，人們便在花姑的住宅旁，修起一座花姑廟，中堂塑有花姑神像。每年的正月二十八日，當(dāng)?shù)孛揶r(nóng)齊集于此，焚紙燒香紀(jì)念花姑神，同時(shí)祈禱花姑神保佑棉花豐收。據(jù)傳，此日花姑神塑像若帶笑意，則預(yù)示當(dāng)年棉花大豐收；如果臉色陰沉，則表示當(dāng)年棉花要欠收。當(dāng)?shù)厝藙t以此決定當(dāng)年種棉花的多少。
歲月流失，廟塌神無，人們還是在每年的正月二十八日或焚香紙、或擺供品，在各自的庭院中望天致祭，并擬天氣的陰情為花姑神顏面喜憂的變化。因此，高唐便有了花姑神節(jié)，并有了“收花不收花，要看正月二十八”的農(nóng)諺流傳至今。
高唐縣除有獨(dú)建的花姑廟若干座外，還于西城郊八蠟廟中涉農(nóng)的八座神像一側(cè)塑有花姑神像。自明朝始每年的正月二十八日，在八蠟廟趕廟會(huì)。除祭祀花姑神外，還購置生產(chǎn)用具，交流農(nóng)副產(chǎn)品，是高、恩、夏、武一帶的盛會(huì)，此廟會(huì)一直延續(xù)到1949年。

呂才情傾禿大妮 棒打不散留美名

清平鎮(zhèn)呂莊一帶，關(guān)于呂才的軼聞趣事、古老傳說頗多，其中有兩則影響較深。
一則是修改歷法。唐初所用歷法是漢朝所制，年久缺修，舛誤甚多，故唐太宗命呂才修改。呂才早對(duì)天文規(guī)律有所研究，再聯(lián)系四季氣候變化的實(shí)際，只用一天一夜時(shí)間，就將歷法改畢�；实垭S即頒發(fā)全國。歷法中二十四節(jié)氣的特指含義正與齊魯一帶相當(dāng)，尤與魯西北地區(qū)吻合。“三伏”最熱，“三九”最冷；“忙種”正是夏收夏種，江南此半月之前已收麥，東北一月后方開鐮；“霜降”之時(shí)準(zhǔn)時(shí)下霜，江南兩月后見霜，東北一月前下雪。這正是呂才在修改歷法時(shí)結(jié)合家鄉(xiāng)氣候?qū)嶋H的結(jié)果。
另一則傳說是呂才和禿大妮的婚戀故事。
清平一帶有一地方歇后語：呂才與禿大妮----棒打不散。
呂才家庭原不富裕，祖輩過著男耕女織、勤儉度日的生活。不過呂才的父親相信學(xué)文化能脫貧困，便節(jié)衣縮食供呂才讀書。少年的呂才，不但身高體壯、俊秀出群，學(xué)習(xí)也很爭(zhēng)氣，在同齡學(xué)童中，呂才一直名列前茅。且有博覽群書之癖好。有一股他人不具的好奇、求解、弄懂的鉆勁。早在庠序之時(shí)，除完成所學(xué)課業(yè)外，還涉獵樂、藝、天文、地理、歷史等所及的各種各類學(xué)問。是學(xué)童中出類拔萃的人物。
呂才十六歲這年，在鄰村皮莊就讀。很快便成了皮莊村人人皆知的少年才子了，自然引起村中那些有財(cái)有勢(shì)的紳士們的注意。有適齡女兒者，便動(dòng)了招為東床的心思。于是上門允親者甚眾，均被呂才設(shè)方讓父母婉辭了。唯獨(dú)皮莊東南街宋氏之女青兒未被拒之門外。
青兒當(dāng)年十五歲，生得麗質(zhì)玉體，端莊秀麗，是全村會(huì)理家、會(huì)處事的巧姑娘。在呂才上學(xué)路上，有意無意的兩人經(jīng)常相遇，雖無語言交談，但見眼神流轉(zhuǎn)。久而久之，兩心相印，悄悄的墜入愛河。一經(jīng)提親，雙方同意，很快便定了秦晉之好。
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。不料，青兒在十七歲時(shí)，突染一場(chǎng)大病，滿頭青絲一夜脫光。請(qǐng)遍醫(yī)生，想盡辦法，結(jié)果根發(fā)不見，巧姑娘變成了禿大妮。從此，知其真名者漸少，禿大妮成了青兒的大名。呂才與青兒是真心相愛，在看病過程中，呂才給予了很周到的關(guān)注和寬慰。怎奈青兒自慚形穢，覺得配不上呂才，便主動(dòng)提出毀約退婚，勸呂才另尋佳偶。呂才并非隨意移情之徒，決心與青兒廝守終生。
這年春末一個(gè)晴朗的清晨，青兒包好頭巾穿戴整齊，在上學(xué)路上迎到呂才，提出陪她走走，兩人信步西行。呂才欣賞著青兒的美麗說：“你今天穿上這身淡綠色的新衣服更加漂亮了。”青兒抿嘴笑了笑說：“你能再用你創(chuàng)造的‘尺八’吹你編的那首《農(nóng)樂曲》嗎？”呂才順手從書袋中掏出“尺八”吹了起來。兩人沉浸在快樂中。曲停之后，青兒說：“請(qǐng)遍了名醫(yī)，踏遍了藥鋪，頭上藥膏涂了一層又一層，不見病情好轉(zhuǎn)。近幾天頭皮日漸腫脹，其下癢痛難忍，病情加重，已無治愈希望，你還是早尋伴侶吧。”呂才急切相勸：“我想辦法，一定將病治好，萬一不治，我們也將一生在一起。”
一個(gè)忍痛斷情，一個(gè)信誓旦旦。
走上村西行水河的木橋，青兒突然停下腳步，一改羞怯慢語常態(tài)，嚴(yán)肅決然地對(duì)呂才說：“我不能誤了你，才君珍重！”急行兩步跨過橋欄，一頭沖向河中心的急流，只見淡綠色的上衣隨浪翻動(dòng)幾下，不見人影了，呂才只守男女授受不親之規(guī)，始終與青兒保持一定距離，雖然急趨向前也沒來得及抓住心愛的青兒。呂才忙回村喊人來救。幾十個(gè)水性好的漢子，聞?dòng)嵹s來，躍入河中，撈摸了半天，一無所獲，只是望著水深浪急的河水發(fā)呆。
前一年大雨，這條行水河，水漫東堤，造成兩府四縣受災(zāi)，損失慘重。重臣溫彥博受命沿行水河巡視，醞釀治水奏章。這天正在官船上觀察堤岸，船行至木橋以北，忽見一綠衣身影隨水順流而下，直沖官船而來。溫大人馬上命船工停船打撈。非常順利地將青兒拉到船上，經(jīng)搶救，慢慢蘇醒過來。在呂才還未回到岸邊時(shí)，溫大人已命官船速速順流返回。青兒被幾個(gè)女侍從擁在船艙內(nèi)，她一身串親時(shí)才穿的土式禮服，一臉黃白色的憔悴顏容，滿頭烏黑不及半分的超短發(fā)，顫顫的紫色嘴唇欲張又合，疑惑的眼光在周圍人身上轉(zhuǎn)來掃去。
“我還活著嗎？這是哪里？”青兒終于開口了。
“這是官船，是溫大人把你救上來的。”女侍從們眾口回答著。
“救我這個(gè)禿姑娘干什么呀！嗚----”青兒又哭起來。
“還以為你是出家的尼姑哩，這不是有一頭短短的黑發(fā)嗎？為什么自己說是禿子？”眾人七嘴八舌地說著。此時(shí)溫大人另有解釋：“可能黑發(fā)早已形成，被因外治敷藥弄得壞死的一層表皮蒙蓋著。經(jīng)河水撞擊沖刷，表皮脫掉了，露出了一頭短發(fā)。”青兒聽罷，用手一摸，竟然當(dāng)著陌生人的面，一躍身跳了起來，憔悴的臉上充滿著笑容。
青兒隨溫大人進(jìn)京。溫彥博及其夫人甚喜青兒，便將其認(rèn)為義女，自此青兒過起了官宦之家的豪華生活。
幾次冬過春來，青兒年及二十一歲了，青春使她更嫵媚，教養(yǎng)使她豐富了內(nèi)在風(fēng)韻。
這年開考，各地學(xué)子從四面八方蜂擁至京。東路赴京的學(xué)子中當(dāng)然有呂才，他今年已二十二歲。因首次參考，被那陣勢(shì)嚇得仨魂跑了兩個(gè)半，發(fā)揮不佳，名落孫山。呂才不灰心，不氣餒，決心下次中榜。便一邊踏在回鄉(xiāng)的路上，一邊用自制的樂器“尺八”（因制成后，器長(zhǎng)一尺八寸，遂命名為尺八，此樂器當(dāng)今日本仍盛行）吹奏自編的《農(nóng)樂曲》。邊吹邊走，自賞自樂。此時(shí)恰逢溫彥博下朝歸府，在青頂轎內(nèi)聽到樂聲，勾起一件心事：皇上讓尋懂樂之人，意欲修增禮樂。苦尋兩旬，未得人才。這樂聲圓潤悅耳，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)傳情，是何人所為？手挑轎簾一望，見一學(xué)子邊走遍吹，曲傳心聲，悠然自得。便喊一聲“停轎！”真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫！
自此，呂才便成了溫大人家的門客。按大人之意專攻曲樂。斗轉(zhuǎn)星移，白馬過隙，幾年過去，呂才被推薦入朝面見天子，召直弘文館。經(jīng)呂才改增的宮廷音樂很快使天子滿意；已淹周武帝三局象經(jīng)，經(jīng)呂才挖掘，圣上又多一玩趣；談地理善制圖；說天文會(huì)修歷；懂軍事能布陣；通歷史纂《隋書》，呂才成了多能學(xué)者。于是提親允女者不絕，只是那位跳河的青兒，仍然占據(jù)著呂才心中的那方婚戀寶地，容不得他人侵犯。
這年仲秋，溫彥博的后花園中，月亮剛剛爬上樓頂，在此賞月的溫家寶眷，便舉杯賦詩的熱鬧起來。酒至半酣，溫彥博突發(fā)異想，便“叫呂才到后花園來吹奏一曲。”話一出口，使寶眷中的義女青兒全身抖動(dòng)一下，“呂才”二字敲得她全身戰(zhàn)栗，大家閨秀的涵養(yǎng)馬上將情壓蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。不過心中不住地祈求：是他，一定是他，千萬不要是重名……
呂才在溫家?guī)啄?從未進(jìn)過后院.此時(shí)在仆人的帶領(lǐng)下,過長(zhǎng)廊、跨小橋、繞假山、傍花圃，來到后花園，在溫大人的安排下，呂才于眾人面前坐定。他不敢正視溫家眷屬，眼睛望著天空的圓月，拿出“尺八”，激情奔放地吹起了《農(nóng)樂曲》。這飄逸瀟灑的身影，這熟悉的“尺八”，這動(dòng)聽的《農(nóng)樂曲》，使青兒回到了故鄉(xiāng)的皮莊，回到了呂才上學(xué)必經(jīng)的路口，回到了堤上的曲徑，回到了親人的身邊。她突然站起，又慢慢地坐下：呂才娶妻沒有？另有心中人了嗎？……
過后經(jīng)話頭語尾、旁敲側(cè)擊地打探，青兒終于得知：呂才尚未娶妻，且無意中人。便沖破羞怯的羅網(wǎng)，向溫夫人道出了自己的心事。此時(shí)，溫彥博夫婦才恍然大悟：怪不得青兒一直拒嫁，呂才不娶呢？原來他們?cè)谙嗷サ却�。于是溫大人為他們舉辦了婚禮。兩人的喜出望外、如風(fēng)如狂的感情交流在此不再多陳。
婚后，呂才攜夫人回呂莊探親拜祖，當(dāng)人們得知這對(duì)有情人終成眷屬的曲折故事后，便廣傳為佳話。久而久之，將故事錘煉成一句地方歇后語：呂才與禿大妮----棒打不散。

姑嫂塔的傳說

梁村原名叫九曲寨，因寨墻九曲而得名。后因軍隊(duì)在此屯糧，稱“糧村”，因同音改寫成“梁村”，村東側(cè)有興國寺，寺南首有浮圖十三級(jí)，俗稱梁村古塔，塔北十米處有古槐，人稱唐塔宋槐。
梁村塔，青磚白灰砌體，高十三級(jí)，上設(shè)葫蘆壓頂，計(jì)高37.5米。平面為八角形，單邊長(zhǎng)2.85米。第一層重檐斗拱，北有塔門。二層以上均有東、南、西、北四門，逐層收分。
據(jù)說，粱村塔與城內(nèi)大覺寺塔是同年施工、同年落成、一人監(jiān)工的姊妹塔。
唐太宗李世民為秦王時(shí)，尉遲敬德在其麾下任右府參軍,屢立大功。助李世民登基之后，尉遲敬德被無端懷疑謀反。他當(dāng)朝脫下官服摔在地上，指其遍體傷疤，證其耿耿忠心。其后，李世民以公主相許，尉遲敬德以“妻雖陋，相與共貧賤久矣！”據(jù)之。從此，自為識(shí)破紅塵，不再一心政事，而專事佛事，游覽各地，多處建造佛塔。
貞觀年間，風(fēng)調(diào)雨順，百姓富足。尉遲敬德出京南巡。一路上籌資建塔多處。在平原縣城北建造佛塔之后，順官道南下，過腰站鎮(zhèn)，進(jìn)入高唐縣境。來到梁村，被那一望無垠的良田沃土所誘，被那純樸忠厚的民情所感，認(rèn)定此處便是一方潔凈圣土，是建造寺廟的寶地。于是就地邊化緣邊興工建寺造塔。不久，化緣范圍延擴(kuò)至高唐城內(nèi)。城內(nèi)的眾多商鋪大戶、官宦貴族在施舍的同時(shí)，提出在城內(nèi)大覺寺也建一座與梁村塔同樣的寶塔，并也請(qǐng)尉遲敬德將軍監(jiān)修。迫于籌資的需要，尉遲敬德應(yīng)允建塔要求，并將修建大覺寺塔的工程與梁村塔的修建合并同時(shí)進(jìn)行。
因大覺寺的修建并非尉遲敬德的自發(fā)自愿，雖然兩塔同時(shí)施工，但能工巧匠多集于梁村，優(yōu)質(zhì)建材先滿足梁村需要。所以，建成后的兩塔外觀完全一致，但大覺寺塔比梁村塔矮了一截，瘦了一圈，建筑質(zhì)量較差。
梁村塔與大覺寺塔是姊妹塔的傳說很廣。大覺寺的塔為嫂子，梁村的塔為小姑子，故亦稱姑嫂塔。兩塔同時(shí)開工，經(jīng)三年施工，近于竣工時(shí)，工匠發(fā)現(xiàn)只有一個(gè)塔剎（塔帽）的材料。因重新燒制塔頂專用瓦料時(shí)日太久，故在大覺寺內(nèi)的嫂子塔頂先修成塔剎。梁村小姑子塔便成了無剎塔。
小姑子生性奸詐，從不吃虧，便在一個(gè)狂風(fēng)暴雨的夜間，招來平素要好的伙伴，七手八腳地將嫂子塔剎強(qiáng)搶硬搬地弄到梁村小姑子塔上去。自此，梁村塔再不怕風(fēng)推雨澆、地震山搖了。牢牢地矗立在高唐梁村，俯視著魯西平原的自然進(jìn)化和人類演變。大覺寺的嫂子塔，上無塔剎，一遇到風(fēng)雨便磚動(dòng)身抖，自建成以來，不得不多次維修。直到明朝嘉慶舉人梁公加寶瓶封頂后方有塔剎。但因多年無剎已造成的隱患使寶塔壽命大減，于道光九年塔斜，二十一年塔傾。
大覺寺塔倒多年，小姑欺嫂的 故事卻久傳不衰。

古槐知恩

人是匆匆過客,樹是常住居民.古樹存有量的多少,是一個(gè)城市文明程度高低的標(biāo)志。高唐縣城內(nèi)有古樹四十多株,均系高唐文明史的見證。這些古樹中的最長(zhǎng)者屬東門外古槐.這棵古槐位于原城池東門外，古槐胸圍9尺3 寸，身高14米有余，遮蔭近60平方米。
每年的立冬至第二年的清明之間，每天的深夜，雞狗入眠，萬籟俱寂之時(shí)，于此樹下或在附近人家的住房?jī)?nèi)，靜下心來，凝神尋聞，總能聽到有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨。還可聽到嗚嗚咽咽、忽高忽低、或促或緩的成群聯(lián)片的眾多成人的低聲哭泣.聲高時(shí)可辨出捶胸頓足之狀，聲隱時(shí)可隨之有抽噎屈悶之感。至今已哭泣了七百二十多年了。任何無耳疾者只要在上述之時(shí)之地，均能聽到這悲戚的聲息從古槐上下傳出。這并非夢(mèng)幻，亦非錯(cuò)覺。
古槐為何這樣長(zhǎng)期悲鳴？這要追溯到七百二十多年前發(fā)生在高唐驛站的一段往事。
高唐地處南來北往交通要沖，驛站設(shè)在北關(guān)街的東側(cè)。來往信使、欽差、官員在此換馬或暫住。
南宋祥興二年（公元1279年），秋天的一個(gè)傍晚，北風(fēng)勁吹，落葉滿街。官道上有隊(duì)元軍號(hào)衣的騎兵拖著一股黃塵由南疾馳而至，停在驛站門前。騎隊(duì)前后的號(hào)衣官兵，將隊(duì)中間那位須髯長(zhǎng)蓄但不蓬頭垢面、頭發(fā)花白卻不露衰相、面容憔悴仍氣宇軒昂，身著宋朝官袍、年約四十余歲的男子扶下馬鞍。從雙方的態(tài)度可見：是長(zhǎng)途押解。雖不戴刑具，但肯定該中年男子是這干元軍的囚犯。
囚犯名叫文天祥，在南宋官拜丞相加少保，后封信國公。率宋軍與元兵戰(zhàn)于潮陽，潰敗后被元所俘。他寫有著名的《過零丁洋》詩，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的警句便出自于此。風(fēng)塵中的這隊(duì)官兵便是押解文天祥北上赴京的元軍人馬。他們?cè)绯坑蓶|阿縣出發(fā)，至高唐時(shí)已是黃昏，欲在驛站住宿。
文天祥下得馬來，活動(dòng)一下手腳,只見高唐驛站小門小戶，乃是借一家臨街客店改建而成。門前路邊一字排開植有六棵國槐，北邊的五棵因車碰馬啃,枝干早成鹿角，已是生氣無有的拴馬樁了。南邊一棵最小，身如鋤柄，高不過丈，葉已落光，不知何故已被連根拔起，歪在一旁，命在旦夕。
文天祥進(jìn)入驛站之后，一刻未停，路塵未撣，不顧神勞身疲，趁欽差去吃飯之機(jī)，從驛站借得镢锨，在差人的跟隨下來到街上，小心的將這棵國槐重新栽好，并以碎磚圍起護(hù)欄，澆上井水后才回驛站吃晚飯。自命難保的文天祥，盡自己所能,保護(hù)了一棵小樹的生命。
夜過子時(shí)，文天祥仍端坐在燭焰跳動(dòng)的桌旁，注視著自己忽長(zhǎng)忽短、搖晃不定的身影，思緒萬千：大好的河山……坎坷的人生……為宋朝的敗滅而愁，為失去報(bào)國的機(jī)會(huì)而憂，為國為民決心赴難……低吟幾句后便索紙?zhí)峁P一揮而就，寫成了《夜宿高唐州》詩一首。詩云：
早發(fā)東阿縣，
暮宿高唐州。
哲人達(dá)機(jī)微，
志士懷隱憂。
山河已歷歷，
天地空悠悠。
孤館一夜宿，
北風(fēng)吹白頭。
天明起程，繼續(xù)北上。祥興二年底，到達(dá)北京。元世祖或逼或勸，或刑或誘，歷時(shí)三年，文天祥始終未屈，堅(jiān)不降元。于元世祖至元十九年（公元1283年）深秋就義。
文天祥一腔愛國鮮血化為碧玉永照千秋。他在高唐扶植的那棵國槐便成了高唐人寄托對(duì)其思念的載體。天旱時(shí)有人澆水，春秋季有人施肥.再無人以其拴馬，更無人采葉折枝，在格外的照顧中根深葉茂地長(zhǎng)了起來。每年的春節(jié)、清明更有不少人特意前來守著這棵樹站一會(huì)兒。
斗轉(zhuǎn)星移，隨著時(shí)間的流逝，槐樹逐漸長(zhǎng)大了，但人們對(duì)文天祥的思念卻沒因時(shí)空漸遠(yuǎn)而冷漠。專注的思念插上想象的翅膀，與變化的環(huán)境多次印證的結(jié)果往往出現(xiàn)奇跡：“古槐哭泣了”，“古槐永記救命之恩。為文天祥被害而屈、而悲、真能聽到哭聲。”
原來，槐樹東臨兩丈多深的排水溝頭。此溝呈喇叭狀向東擴(kuò)展開來與天齊廟灣成為一體，向西逐漸縮小進(jìn)入槐樹下一個(gè)高寬各兩米有余的磚砌拱形涵洞。涵洞在地下穿過北關(guān)大街直連東城門外側(cè)的護(hù)城河。這特殊的地形遇有東或北的風(fēng)向時(shí)，空氣由無遮攔的天齊廟灣水面吹向涵洞，氣流由廣路進(jìn)入窄口，在涵洞口便發(fā)出響聲，再加上洞內(nèi)回聲共鳴，便成嗡嗡哄哄的聲響；遇有南、西風(fēng)向時(shí)氣流由護(hù)城河入涵洞，同樣產(chǎn)生低悶的回聲。這便是來自古槐樹下的哭泣。此聲常年存在，只因太低太弱不會(huì)輕易聽到，只有與來自古槐之上的聲音合二為一時(shí)才會(huì)聽到。
立冬之后，正是槐葉落光時(shí)，秋風(fēng)吹過無葉的但是密集、多彎、硬抖的槐樹枝條時(shí)，便會(huì)發(fā)出比柳哨低沉、比松濤婉轉(zhuǎn)的“嗚嗚呼呼”的低韻，這便是來自槐樹之上的悲鳴。與樹下涵洞之聲組成超低音合奏，便出現(xiàn)了萬眾齊咽之效果。
清明之后，槐葉茂盛，有風(fēng)掠過，葉子翻滾碰撞，發(fā)出“嘩嘩啦啦”的聲音，此聲蓋住了涵洞中發(fā)出的聲音，所以清明之后槐樹有葉之時(shí)，是不能聽到“嗚咽”之聲的；天亮之后直至晚上，人和物活動(dòng)頻繁，器物相撞、雞鳴狗叫、車磙馬嘶、人際應(yīng)答……聲響鼎沸，壓過了古槐上下發(fā)出的所有聲音，所以白天是聽不到古槐悲鳴的。
這便是人們傳說的“風(fēng)塵未撣救幼樹、古槐有靈悼恩人”的故事。

話說天齊廟

明朝正德年間（1506－1521年），州民王宗（字德瑞），曾遠(yuǎn)赴泰山之頂，祈求生子，平素并恤貧濟(jì)難，維修廟宇，常做積德之善事。正德六年七月，高唐縣城遭兵難，王宗夫婦幸免受害，人們便認(rèn)為這是行善之結(jié)果。第二年王宗認(rèn)為遠(yuǎn)冒風(fēng)霜去泰山祈禱，不如立廟于當(dāng)?shù)兀�以便朝暮供俸。于是出資在城東北里許處選高平土地?cái)?shù)畝，興建東岳廟。（即泰山廟，因明皇封禪泰山，加號(hào)天齊，故也將東岳廟稱天齊廟）贊助者紛至沓來，不長(zhǎng)時(shí)間即告成功。這便是后來人稱謂的天齊廟。所建廟宇，壯觀宏大，大門用精堅(jiān)木石建成，并施以彩繪；二門三間，列鶯虎神詆之位；中央為正殿三楹，供俸泰山之神；左右建廊廡各五間，繪塑善惡報(bào)應(yīng)之事節(jié)。建廟五年之后，突遇大水，城外村舍漂沒，千余人到天齊廟避災(zāi)，均未遭難。眾人感到這是神功感召。于是再次擴(kuò)建廟舍。時(shí)至清朝，先后于乾隆八年（1734年）和道光十一年（1813年）兩次重修。到民國年間，神倒廟塌，僅余遺址和廟后的天齊廟灣了。
2002年，縣政府招商引資，由煙臺(tái)天馬產(chǎn)業(yè)公司，在原天齊廟遺址上向四外拓展，占地201畝，建成集商貿(mào)、居住、休閑、娛樂為一體的天齊廟商城，為高唐縣城增加了一個(gè)亮點(diǎn)。

高唐鐘鼓樓

在北湖路南端西側(cè)的鼓樓路上，原有高臺(tái)樓閣一幢，這就是高唐縣城的標(biāo)志建筑----鐘鼓樓。
鐘鼓樓于明朝景泰四年（1836年）由高唐知州趙玉始建。到清朝時(shí)，樓基剝蝕嚴(yán)重，舊鐘損棄。康熙三十年（1679年），知州談重修，新鑄鐵鐘高懸樓上，并名其為魁光閣。道光十五年（1855年），知州徐宗干重新修葺，增置鼉鼓、大云磐等，樓上層塑魁星像，環(huán)廊置前賢提詩勒石。
至此，鐘鼓樓結(jié)構(gòu)形制定格，此后再無大修。此樓由樓基和基上兩層樓組成。總高15米，雄偉高聳，舊有“高閣凌云”之譽(yù)，是當(dāng)時(shí)高唐城的象征。樓基是青磚白灰砌成的長(zhǎng)方形高臺(tái)，南北長(zhǎng)12米，東西寬10米，占地120平方米。自下而上逐層收分，垂直高度７米。高臺(tái)上周圍有高一米的女兒墻。臺(tái)中順古樓路有拱形通道，形似城門，寬4米，高5米，深10米，供行人、車輛通過。樓基西面、通道南側(cè)，有一小拱門，門內(nèi)是唯一登上基臺(tái)的臺(tái)階式通道。
樓基之上的主樓，為歇山式二層重檐建筑。全部為木結(jié)構(gòu)。柱梁椽，縱橫交錯(cuò)，榫卯銜接環(huán)環(huán)相扣。上層高4米，長(zhǎng)寬各為4米，是懸鐘處；下層南北長(zhǎng)8米，東西寬4米，高4米，室中為架鼓處。東西有廊，前后8根檐柱支撐檐廈飛角。樓頂脊兩頭有鴟吻，中間置一該鼓樓的縮形陶雕。垂脊有瑞獸，尖端為璃首。整個(gè)建筑體現(xiàn)了元、明、清三代之風(fēng)格。
1966年3月8日，邢臺(tái)地震波及高唐，古樓受損，縣政府批準(zhǔn)于當(dāng)年8月將其拆除，其物料作為建電影院的建材。

狀元跪讀

閻詠家境十分困難，怎能讀書？窮有窮辦法，聰穎有志的少年閻詠，不向困難低頭，每天悄悄挨到學(xué)屋（教室）外，窗臺(tái)下偷聽課。站著怕頭頂露出窗臺(tái)，被老師看見；蹲著，聽不清老師的低聲說話，只好跪在窗外挺直上身，側(cè)耳聽講。回家后便以柴棒代筆，大地為紙，畫個(gè)不停。這倍加小心偷聽課的日子沒過多久，便被老師發(fā)現(xiàn)了，老師揪著耳朵將他拉近學(xué)屋。得知閻詠不避烈日，不怕風(fēng)雪一課不落地偷聽了兩年之久后，老師讓其參加全班統(tǒng)一考試。結(jié)果閻詠以全知全會(huì)的優(yōu)異成績(jī)，名列前茅。老師被感動(dòng)了，主動(dòng)免費(fèi)接納閻詠為弟子。
閻詠的聰明好學(xué)，才干出眾，引起眾鄉(xiāng)親關(guān)注。臨村辛興店有位名叫萬二的，以賣包子為生的小本經(jīng)營者，以每日三餐供其吃包子，支持閻詠求學(xué)。閻詠去寺廟學(xué)屋的路上有一條水不大常年流的小河，要踏幾塊墊在水中的磚石才能越過，閻詠年幼腿短步小，非常困難。就在閻勇每次上、下學(xué)欲過小河時(shí)，便有一位村中老太將其抱起送過接回，春夏秋冬每年如此，從未缺如。
閻詠在眾鄉(xiāng)親的支持下，加倍刻苦攻讀，終于成才。于金朝承安年間（1196－1200年），中了狀元。

指桑罵槐

高唐文廟在清末、民國年間是高唐縣的文化教育重地、民主自由思想的傳播中心。當(dāng)年進(jìn)步學(xué)生經(jīng)常在此開展反封建、反軍閥、爭(zhēng)民主、要自由的民主革命活動(dòng)。
1972年春，高唐縣還是北洋軍閥政府的屬地。國民革命軍的北伐炮聲，宣告了軍閥統(tǒng)治的末路將至。于是縣長(zhǎng)張振聲與地主惡霸、土匪強(qiáng)盜、道會(huì)頭子沆瀣一氣聯(lián)手掙扎。除政治上迫害、經(jīng)濟(jì)上暴斂以外，在思想文化方面利用儒教中反對(duì)民主革命的只言片語迷惑眾生。高唐中學(xué)的學(xué)子們?cè)谛ｉL(zhǎng)金石蘭（高唐第一個(gè)共產(chǎn)黨員金谷蘭的胞兄，金谷蘭系隨他求學(xué)、成人）的影響之下，民主革命情緒高漲，是當(dāng)時(shí)高唐縣反封建、反軍閥的勁旅。他們已不滿足游行喊口號(hào)之類的活動(dòng)了，便由中學(xué)的師生們排演了獨(dú)幕話劇《子見南子》，曉明師生反封建的決心，借古諷今以使統(tǒng)治者當(dāng)局有所收斂。特意邀請(qǐng)張振聲等頭目們看了《子見南子》的公演，但見他們裝聾作啞無動(dòng)于衷。師生們不得不指名道姓進(jìn)行聲討了。
1927年的3月，春已暖，花未開，每年此時(shí)，縣政府總是要大喊種樹。只是喊，種不種卻從不理會(huì)。這一年又喊了，于是中學(xué)師生“響應(yīng)號(hào)召”要擇日去文廟植樹。
這天正逢高唐大集，上午十時(shí)左右，街上已是人頭攢動(dòng)了。此時(shí)，中學(xué)門口鼓聲咚咚，群號(hào)齊鳴。軍樂隊(duì)在前，后有八個(gè)學(xué)生分別抬著兩棵滿把粗的小桑樹，再后邊是兩出話劇的人物造型，以簡(jiǎn)單的動(dòng)作形成街頭活報(bào)劇。一出為前幾天剛剛公演的《子見南子》；另一出則是中學(xué)教師李曰甸編劇、學(xué)生郭宗倫主演的《打倒陳毓三》最后是整齊的師生隊(duì)列。大隊(duì)人馬浩浩蕩蕩出校門向西奔文廟而去。一路上喊著“打倒軍閥！”、“打倒封建主義！”、“打倒陳毓三！”的口號(hào)。趕集的群眾立馬停止了買賣，夾道觀看，人山人海。更有不少人跟在師生隊(duì)伍后邊，要看個(gè)究竟。
文廟的靈星門上早有人貼上了對(duì)聯(lián)。上聯(lián)為：“舞臺(tái)上鞭韃圣人借古諷今”，下聯(lián)是：“生活中遷怒侍從指桑罵槐”，橫批是：“植樹以志”。這對(duì)聯(lián)詮釋了這次活動(dòng)的主題。為使影響長(zhǎng)效，在靈星門內(nèi)兩側(cè)原有的國槐北邊，師生動(dòng)手種上了抬來的兩顆桑樹。
這次植樹活動(dòng)激怒了張振聲、李長(zhǎng)興等高唐縣封建反動(dòng)勢(shì)力的頭目們。對(duì)聯(lián)中的“古”指圣人，今指誰？當(dāng)然陳毓三是侍從類小吏，是“桑”。誰是對(duì)聯(lián)中的“槐”？臉皮再厚也被戳破了。但是國民革命軍的逼近，使他們忙于自保，已無暇對(duì)師生進(jìn)行報(bào)復(fù)了。
當(dāng)時(shí)的在校學(xué)生蘇蘭生，五十多年后的1980年暫住城內(nèi)東街時(shí) ，還多次笑談“指桑罵槐”一事。
那兩棵桑樹后來興旺。2001年招待所改建時(shí)刨掉了。因修路拓街文廟院落北退，又將槐樹遺之門外。2003年，東邊的這棵槐樹已經(jīng)干枯了。但中學(xué)師生的革命精神一定會(huì)永存。