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盼 子

高唐縣固河鎮(zhèn)村西有一古墓，封土高大，占地五畝，為其群墓中之首，故俗稱大冢。多年來，沒有保護(hù)，村民從周邊挖運(yùn)封土，致其在1958年磚砌墓道暴露，可見墓中蓄滿清水。當(dāng)時(shí)恰逢干旱，人民公社的生產(chǎn)隊(duì)便用大馬力抽水機(jī)汲水灌田。晝夜不停機(jī)，其水從未竭。此大冢之南曾有觀音寺，1958年可見斷垣瓦礫之遺址�！陡咛浦葜尽酚涊d，固河村西里許，觀音寺北有盼子墓。據(jù)此，這稱大冢者，無疑便是盼子墓。到1979年1 0月，被高唐縣革命委員會(huì)定為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位時(shí)，才將墓道封蓋�，F(xiàn)今封土還有近四米高，基部直徑約有二十米。
盼子何其人也?是戰(zhàn)國時(shí)代，東周顯王年間的齊國將領(lǐng)。姓田名盼，故除稱盼子外，亦稱齊盼子或田盼。是齊國屢立戰(zhàn)功、威鎮(zhèn)鄰國的名將。有兩個(gè)歷史故事可證其威名。
齊國之寶 威王時(shí)，遣盼子守高唐。那時(shí)還未建高唐縣，高唐只是齊國西陲的一個(gè)重鎮(zhèn)，稱高唐邑。其位在今禹城市境內(nèi)的倫鎮(zhèn)村西北，大城子坡、小城子村和堂子街三村中間。當(dāng)時(shí)，黃河自西南而來，在高唐邑西轉(zhuǎn)彎北上，過固河村西后又轉(zhuǎn)向東北。盼子憑河為險(xiǎn)，設(shè)防衛(wèi)齊。齊威王二十四年，公元前333年，齊王與魏王狩獵郊外，間歇時(shí)，魏王問齊王：“你有國寶嗎？”齊王答曰：“沒有。”魏王說：“ 我這樣的小國還有光照十二乘的徑寸之明珠十枚。怎么這樣大的齊國反倒沒有寶貝？”齊王說他對(duì)寶貝的看法與魏王不同：“要說寶貝，齊國有四個(gè)真正的寶貝。”接著將盼子等在軍事、政治上大有作為、為國立功的四位大臣一一列出。說到盼子時(shí)，齊王說：“吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁于河。”“他們才是齊國的國寶。他們光照千里，何只十二乘！”
威鎮(zhèn)鄰國 高唐邑是齊國西邊的重鎮(zhèn)，以黃河為界與趙國為鄰。盼子守高唐時(shí)，趙國人不敢到界河中捕魚，可見盼子對(duì)趙國的威懾程度。齊國南鄰為楚國，當(dāng)時(shí)楚是經(jīng)濟(jì)、軍事強(qiáng)國。時(shí)有侵犯鄰國的霸道行為。威王時(shí)，楚軍與嬰子率領(lǐng)的齊軍交戰(zhàn)于徐州，齊軍敗。楚王依勢欲令齊王將嬰子罷職逐出齊國。此時(shí)，燕王刀下亡命至楚的張丑對(duì)楚王說：“你在徐州取勝，是因?yàn)辇R王沒用盼子出戰(zhàn)。若現(xiàn)在將嬰子趕出齊國，威王必定重用盼予，重組兵將，再次交戰(zhàn)，這對(duì)你楚王有好處嗎?”楚王被張丑說服，不再逐趕嬰子了。
盼子并未與楚軍交戰(zhàn)，只是張丑的戰(zhàn)略假設(shè)，便使兵強(qiáng)馬壯的楚王改變了初衷。可見當(dāng)時(shí)盼子的雄威。

綿 駒

春秋時(shí)代高唐人，歌唱家。《孟子》中有記載：“綿駒處于高唐，而齊右善歌。”
春秋時(shí)的“樂”為孔子的宮廷歌樂所獨(dú)霸。綿駒卻獨(dú)辟蹊徑，與孔子抗衡，大搞民間歌樂，成為有史記載的第一位國家級(jí)歌星。他作品的一部分被收進(jìn)我國第一部古代詩歌總集《詩經(jīng)》中�！对娊�(jīng)》有《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分�！讹L(fēng)》中收集了各地的民歌。綿駒的作品就在《風(fēng)》中。當(dāng)時(shí)綿駒帶有眾多弟子，形成浩大的民歌隊(duì)伍。民國初年，縣城東門外路南不遠(yuǎn)處還有“綿駒故里”碑一通。再向南里許有綿駒墓一座，墓西南方三丈之遠(yuǎn)處有“弟子安琪守墓處”石碑一通。后來兩碑均移至東門外的“鳴山書院”中。再后來不知去向了。
墓迷了，碑沒了，但綿駒已名播千里，其業(yè)績永載汗青。綿駒的名字不但經(jīng)常從文人墨客的筆端流出，而且萬世之尊的皇帝也將其寫入詩中。乾隆皇帝的《高唐懷古》就有“為憶綿駒能變俗，深慚刑措讓成康”的句子。

乙 瑛

乙瑛，東漢高唐人�；傅蹠r(shí)為魯相。初任相時(shí)，便到孔廟祭拜孔子。其所撰并書丹的“謁孔廟碑”是當(dāng)今孔廟中除墓碑之外最早的漢碑。雖已殘缺，只剩下半，仍可辨清數(shù)十個(gè)刻字。其內(nèi)容可見乙瑛尊儒教、重教化的思想；其碑字現(xiàn)橫勢，雄健沖和，波尾常現(xiàn)大挑。字形折角園和，中斂旁長真乃從心所欲不逾矩。隸發(fā)已達(dá)爐火青，被譽(yù)為天下名碑、漢隸佳品。乙瑛在任期間還上書求設(shè)百石卒史一人，負(fù)責(zé)掌管孔廟禮器。詔下之日，乙瑛已去任，后相選設(shè)了百石卒史。東漢永興元年（153年）《漢魯相乙瑛請(qǐng)置孔廟百石卒史碑》記載了此事的過程，后來簡稱此碑為《乙瑛碑》。此碑較完整，被后人拓為字貼，成為漢隸的珍品。該碑與《謁孔廟碑》殘段，收存在孔廟后院碑廊內(nèi)。
現(xiàn)今高唐乙姓家族在張大屯鄉(xiāng)。

華 歆

華歆，字子魚，固河鎮(zhèn)大華莊人。生于157年，幼年聰明好學(xué)，品學(xué)兼優(yōu)。東漢末舉孝廉，受郎中職。后因病辭官。漢靈帝駕崩后，大將何進(jìn)輔政，征華歆為尚書郎。漢獻(xiàn)帝初平元年（190年），華歆遷任豫章太守。任期為政清廉，深得百姓愛戴。漢建安五年（200年），曹操以漢獻(xiàn)帝的名譽(yù)征華歆到朝內(nèi)任職。離開豫章時(shí)，其部下、百姓送了金子數(shù)百兩和許多禮品，華歆當(dāng)面全部收下，注明送禮人姓名后，分別保存。臨別時(shí)，攀轅揮淚相送者過千人。此時(shí)，華歆將金子和禮品全部拿出，對(duì)送行的人們說：“情意已經(jīng)收下，非常感謝。因單車遠(yuǎn)行這些東西不便攜帶，不得不請(qǐng)大家各自取回。”華歆的德行獲得眾人欽佩，真乃“冰清玉潔華子魚也。”
華歆入朝后，先后任議郎、參司空軍事、尚書、侍中等職，后為尚書令。他全力支持曹操打擊擅權(quán)的外戚宦官，收伏皇后，整頓朝綱。為最后統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。漢獻(xiàn)帝延康元年（220年），曹操病故，子曹丕稱帝，華歆為相國，加封安樂侯，后改為司徒。因華歆平素清貧,俸祿用于周濟(jì)親戚故人,家中沒有儲(chǔ)存,皇帝賜給的沒入人口，獨(dú)有華歆讓他們嫁出或妥善遣發(fā)�；实巯略t書說：“司徒（華歆）是國家的雋老，現(xiàn)今大官都講究膳食，而司徒在飲食上卻無所謂。”特賜御衣并為其妻子男女做衣服。226年，曹丕亡，其子曹睿繼位。封華歆為博平侯，轉(zhuǎn)拜太尉。增邑三百戶，連前封計(jì)一千三百戶。此時(shí)，華歆稱病求退，明帝不許，傳旨說：“我初視政務(wù)，賴大臣幫我，你屢次以病請(qǐng)退，保全名節(jié)，常人可以這樣做，但我不這樣要求您，您要趕快來參加朝會(huì)，你到之后我再入座。”華歆不得已，繼續(xù)為政。公元231年，華歆病故，終年七十五歲，謚敬侯。
華歆在國史上的功績不可小視，為中國統(tǒng)一所做的貢獻(xiàn)千秋未泯，在近幾年反復(fù)播放的巨型電視連續(xù)劇《三國演義》中，就有對(duì)華歆的刻畫。
華氏家族是高唐縣的名門望族、官宦貴族。華歆的兒子華表，于西晉官拜太子少傅，遷太常卿，謚康侯；華歆的孫子華嶠，在西晉被封樂鄉(xiāng)侯，轉(zhuǎn)秘書監(jiān)，是繼司馬遷之后的著名史學(xué)家，撰成《后漢書》九十七卷，其中《十典》為竟而卒，謚簡侯。華嶠次子華徹，任佐著作郎，踵成父書，亦未竟而卒，華嶠第三子、華徹之弟華暢，任佐著作郎，繼父兄未竟之作，《十典》終于撰成。

呂 才

呂才，清平鎮(zhèn)西呂莊人。生于隋朝開皇二十年（600年），
死于唐麟德二年（665年）。呂才自幼聰穎好學(xué)，熟讀儒家經(jīng)典，
又多才多藝。年不足三十便被中書令溫產(chǎn)博、魏征等人推薦入朝，深得唐太宗、唐高宗兩位皇帝的信賴。呂才懂軍事，著有《教飛騎戰(zhàn)陣圖》；他知?dú)v史，纂有《隨記》；他通天文，修改的歷法沿用至今，并著《刻漏經(jīng)》一卷；他曉地理，繪制了《方域圖》，饌寫了《唐地理經(jīng)》和《靈山秀水經(jīng)》；他愛文學(xué)，是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的奠基人；他善醫(yī)藥，參與對(duì)《本草經(jīng)集注》的增改形成《唐新本草》；他精樂舞，創(chuàng)造了唐宮廷中的三大樂舞，他創(chuàng)造的樂器“尺八”，至今被日本國視為至寶，供置在藏寶館。
呂才還是我國古代著名的樸素唯物主義者，反對(duì)迷信。曾在以神權(quán)治國的唐朝，當(dāng)著唐高宗的面，以無神論者的身份，與唐玄奘辯論。
總之，呂才是位多能才子,官至太常太丞。死后葬于呂莊村東。墓前有石羊、石豬等石雕，分列神道的兩邊。
呂才還是位情種，在婚戀上留下了佳話。

閻　詠

閻詠，字子秀，號(hào)復(fù)軒。高唐縣城西閻寺村人。其先人六世曾登科。至父輩時(shí)，家道敗落，生活困苦，衣食無著，常以野菜稀粥代餐。某年春節(jié)時(shí)，不但無肉無面，粗糧野菜也已斷炊，一家人飲清水，蘸白鹽充饑。所以后來，閻詠回憶此情時(shí)說：竹箸蘸白鹽，清水迎新年。
在眾鄉(xiāng)親的支持下，閻詠刻苦學(xué)習(xí)，終于成才。于金朝承安年間（1196年－1200年），詞賦科進(jìn)士第一，被點(diǎn)為狀元。留翰林院任職十年，應(yīng)奉翰林文學(xué)，有“氣節(jié)豪邁，文字一流”之譽(yù)。終河南治中，有《復(fù)軒集》著作問世。

王懋德

王懋德,字仁父,高唐石門村人，生于元世祖至元年間，卒于元末至正年間，外貌偉岸，韜略內(nèi)藏。由憲府御使臺(tái)中書椽升戶部主事，后又任南行臺(tái)監(jiān)察御吏、內(nèi)臺(tái)御吏、都省左司都事，御使臺(tái)都事、河南和燕南廉訪司副史。天歷初年（1329年），升左司郎中、參議。至順元年（1330年）改任詹事參議、遷中書、拜治書侍御吏，此后又改任淮西廉訪使，江浙行省參知政事，又奉召任資善大夫、御吏中丞，拜中書左丞。
王懋德為國為民仗義執(zhí)言。在任職行臺(tái)時(shí)，遇海北衛(wèi)民之亂，懋德認(rèn)為：是官吏不愛民引起的，用兵鎮(zhèn)壓不如以理服人。按懋德的辦法處理，沒用兵，用講道理的方式使叛亂平息，社會(huì)平安。在河南任職時(shí)，權(quán)臣當(dāng)?shù)溃�朝中出現(xiàn)許多弊端，如臺(tái)官多被羅織罪名下獄；對(duì)以貪獲罪的官吏處理甚寬等等，朝臣都怕引禍及身，無人敢言。唯獨(dú)懋德奏章斥之，引起皇帝注意，正氣得輔，朝廷肅然。
王懋德敢冒丟官殺頭之危險(xiǎn)，為朝糾錯(cuò)為民平冤。在任淮西廉訪使時(shí)，提郡縣囚犯親自審問，免除六人的株連罪；原判死刑得減刑數(shù)十人；公示平反者甚多。敢于將其他命官所定的案重新審理，然后從輕定罪，開平反之先河，此舉真乃前無古人。
另外，王懋德善書、工詩，有《仁父集》刊布于世。
懋德死后葬于石門祖塋，現(xiàn)存其祖父、父和懋德祖孫連冢墓，封土高大，三冢相接，保存較好。是聊城市文物保護(hù)單位。
原來塋地近百畝，松柏千余株，均兩人合抱不及，墓前神道旁有石人、石羊、石豬、石馬等石雕。塋地旁的官道上有下馬臺(tái)、上馬臺(tái)�，F(xiàn)只存有三個(gè)殘缺的石人，一個(gè)殘趺石。
原來村內(nèi)還有祠堂，堂前有雙斗旗桿，現(xiàn)已不存。

朱昌祚

朱昌祚,字云門,初任宗仁府啟心郎,順治十八年(1661年)任工部侍郎,巡撫浙江。康熙三年(1664年)加任福建總督。康熙五年,任兵部尚書,總督直隸(河北)、河南、山東三省，人稱朱三省。朱昌祚心胸坦蕩，無私無畏，勇于主持正義，敢于為民請(qǐng)命。

朱昌祚任閩浙總督后，正逢辦理偽王朱在鉞的同謀施普的案子，按例將施普家奴連坐處斬，將家產(chǎn)沒收，妻女幼童發(fā)功臣家為奴。朱昌祚認(rèn)為這樣的按例處置是錯(cuò)誤的，便冒袒護(hù)欽犯一律同罪的滅門之險(xiǎn)，據(jù)法上疏。幾經(jīng)群臣廷議，昌祚據(jù)理力爭，群臣逐漸認(rèn)可，認(rèn)識(shí)逐漸統(tǒng)一。全朝才知道：定鼎近三十年，凡逆犯親屬一律坐斬，婦女、財(cái)產(chǎn)沒收歸官，錯(cuò)斷甚多，冤者眾也。為此，圣上特旨：將昌祚奏議頒行天下。此舉不僅使施普族屬多人受益，也使千萬犯屬或免于死刑之災(zāi)或免于為奴之苦。在歷史上被譽(yù)為“百世明刑，功在社稷”。

朱昌祚在處理違規(guī)犯法者時(shí)，總是本著“重改過，輕刑法”的原則，其仁政之聲響遍天下。他在任閩浙總督時(shí)，部差員外郎對(duì)兩浙賦稅進(jìn)行清查，查出拖欠賦稅者五萬五千余人。半數(shù)為少地貧困農(nóng)民。當(dāng)時(shí)嚴(yán)旨定例欠賦者“當(dāng)分別流徙黜降”。就是有官的降職，欠糧者流放。因受罰者太多，不但要影響官糧收繳，還會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。朱昌祚不顧“嚴(yán)旨定例”之皇威，上書求赦，獲得恩準(zhǔn)。對(duì)此，史書記載曰：“此舉使皇恩不獨(dú)在兩浙，而及天下矣”。

有律不依，上疏辯明；有律不公，上疏改法。上述政事兩則，可見昌祚為黎民社稷而不惜生命、剛正不阿的德行。

康熙五年，輔政大臣鰲拜，以鑲黃旗地畝瘠薄，傳旨圈換正黃旗地畝及開墾成熟的民田。令朱昌祚與戶部尚書蘇納海、巡撫王登連辦理此事，朱昌祚不愿做為滿足鰲拜等少數(shù)人的欲望實(shí)行圈地造成數(shù)十萬旗民背井離鄉(xiāng),飄忽轉(zhuǎn)徙的違心事,更不愿意看到因此而產(chǎn)生的地荒粒絕,社會(huì)動(dòng)蕩的局面,故不惜自己性命,毅然將圈地引起的混亂情況上奏圣上,并與蘇納海、王登連共同要求停止圈地。

當(dāng)時(shí)，康熙帝年幼，鰲拜以輔政大臣之威勢，權(quán)傾朝廷，一手遮天，圈地遭阻便惱羞成怒，將忠良朱昌祚謀殺�？滴跤H政后，佞臣鰲拜被以律治罪�？滴醢四辏�1669年），圣上特諭吏部，為朱昌祚昭雪，并復(fù)朱昌祚原職，賜祭葬，謚勤愍公。并蔭其子朱紱四品京官，康熙帝特為朱昌祚撰《敕建朱昌祚墓碑文》和《御祭朱昌祚文》。

朱昌祚“寧為忠死，不為佞生”的偉大人品，永留史冊(cè)。他是高唐縣繼華歆之后，在大型歷史連續(xù)劇《康熙大帝》中的又一光輝形象。

朱昌祚家族塋地當(dāng)今尚在，只是原有的大片柏林和欽賜墓碑都被破壞無存了，朱昌祚家族墓地被批準(zhǔn)為聊城市文物保護(hù)單位。

朱氏家族系高唐縣之名門。不但有韜能治國安邦的棟梁，還有文能震動(dòng)詩壇的群賢。昌祚之兄輩、兒孫輩、多有功名，從政者眾，且均有廉能之譽(yù)。胞弟宏祚，官至閩浙兩省總督，兵部右侍郎兼都察院右副都御史；昌祚之子朱紱，官至大理寺卿；昌祚侄朱彩，官至爰鄖陽郡守；侄朱絳，官至刑部貴州司郎中、廣東布政史；侄朱綱，官至福建巡撫，贈(zèng)兵部尚書，謚勤恪公；侄孫崇豫在朝為官達(dá)三品。

朱氏家族的另一特點(diǎn)是滿門皆詩人，且多有傳世之作。朱昌祚有詩集《綠玉堂全集》；朱宏祚有《記事詩》、《后紀(jì)事》，另有《忠清堂奏疏》四卷，《朱氏族譜》一卷；侄兒輩朱湘有《觀稼樓詩集》、《楓香閣集》、《云根集》、《青壑書房詩》、《吳船書屋詩集》，《嶺南草》；朱綱有《蒼雪山房詩》；崇勛有《桐蔭書屋詩草》，崇道有《湖上草堂詩》；懷樸有《復(fù)齋漫稿》、《桐社稿》、《鵝甫集》《禹登山房詩》；令昭有《閩游集》、《皇葵集》.